20190131 అద్వైత ఆచార్యుల భగవంతుని విశ్వరూప దర్శనం (భాగం-4)

జనవరి 31, 2019న భారతదేశంలోని చెన్నైలో పరమ పూజ్య జయపతాక స్వామి మహారాజు గారు నూతన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తకం నుండి పఠించనుండగా, దయచేసి మాతో చేరండి.

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దీన-తారణం
పరమానందం మాధవ్ చతరణం

Hariḥ oṁ tat sat!

పరిచయం : ఈ రోజు మనం సత్-తిల ఏకాదశిని పాటిస్తున్నాము. ముఖ్యంగా ఈ రోజున గుమ్మడికాయ, జామకాయ మరియు కొన్ని కొబ్బరికాయలను తీసుకుని, భగవంతునికి సమర్పించి ప్రసాదం స్వీకరించాలి . మీరందరూ మీ జామకాయ, కొబ్బరికాయ మరియు గుమ్మడికాయను తీసుకుని, మట్టి కుండలోని నువ్వుల గింజలను కొంతమంది బ్రాహ్మణులకు దానంగా ఇచ్చారని నేను ఆశిస్తున్నాను.

ఈరోజు, బయటి థెరపిస్టుల నుండి మేము ఫిజియోథెరపీ గానీ, వాయిస్ థెరపీ గానీ తీసుకోలేదు . కాబట్టి, మేమే సొంతంగా 875 సార్లు సైకిల్ తొక్కాము, అంటే 108 కంటే ఎక్కువ సార్లు. ఈరోజు జనవరి నెల చివరి రోజు మరియు ఇది హరివాసము, ఏకాదశి రోజు, ఇది హరి యొక్క రోజు, ఈరోజు చేసే ఏ ఆధ్యాత్మిక కార్యానికైనా మీకు 100 రెట్లు ప్రయోజనం లభిస్తుంది. 100 రెట్లు అంటే, మెర్సిడెస్ బెంజ్ కారు ఖరీదు లక్ష డాలర్లు అయితే, మీరు దానిని 1000 డాలర్లకే పొందవచ్చు. మీకు అర్థమయ్యేలా చెప్పాలంటే. 1000 డాలర్ల మొబైల్ ఫోన్‌ను మీరు 10 డాలర్లకే పొందవచ్చు! కాబట్టి ఈరోజు మనం శ్రీ చైతన్య ప్రభువు యొక్క విశ్వరూపాన్ని చూసిన అద్వైత గోశాంతి గారి అంశాన్ని కొనసాగిస్తాము మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, తరగతి 8 నుండి 9 గంటల మధ్య ప్రారంభమవుతుంది, కాబట్టి ఈరోజు మనం సమయానికి దగ్గరగా ఉన్నాము, కానీ ఇంకా 15 నిమిషాలు ఆలస్యం అయ్యాము. ఏదో ఒక రోజు నేను 8 గంటలకే ప్రారంభించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు!! ఈరోజు నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను కానీ ఇతరులు సిద్ధంగా లేరు. దేవ గౌరాంగ బెంగాలీ చదువుతారు, నేను అనువదిస్తాను.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.68

గౌరచంద్రకే 'సర్వమహేష్బర' బలిఆ అనంగికారీ వ్యక్తి 'అదృష్ట'

అద్వైతేర శ్రీ-ముఖేర ఈ సకల కథైహా
యే నా మనయే సే దుష్కృతి సర్వథా

జయపతాకా స్వామి : విశ్వరూపమైన ఈ విషయాలు శ్రీ అద్వైత ఆచార్యుల వారి పద్మముఖం నుండి నేరుగా వెలువడ్డాయి. వీటిని అంగీకరించనివాడు నిశ్చయంగా దుష్కృతి. కృతి అంటే పుణ్యకార్యాలు చేసేవాడు, దుష్కృతి అంటే దుర్మార్గుడు. అద్వైతుని మాటలను అంగీకరించనివాడు నిశ్చయంగా దుర్మార్గుడే.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.69

సర్వ మహేశ్వర గౌరచంద్ర' యే నా బలే
వైష్ణవేర అదృష్ట సే పాపి సర్వ-కాలే

జయపతాకా స్వామి : గౌరచంద్రుడిని సర్వలోక ప్రభువుగా కీర్తించనివాడు, వైష్ణవుని దర్శనానికి అర్హుడు కాడు. అతడు సదాకాలం పాపి , లేదా నిరంతర పాపి!

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.70

ఆమరా ప్రభు ప్రభు గౌరాంగ-సుందర
ఈ సే భరసా ఆమి ధరియే అంతరా

జయపతాకా స్వామి : గౌరాంగ-సుందర నా ప్రభువు యొక్క ప్రభువు! నేను దీనిపై ఆధారపడి నా హృదయంలో నిలుపుకుంటాను.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.71

నవద్వీప-లీలా భక్త-వ్యతీత అన్యేరా అగమ్య

నవద్వీపే హేన సబ ప్రకాశేర స్థాన
తథాపిహ భక్త వహి నా జనయే ఆనా

జయపతాకా స్వామి : అటువంటి లీలలు నవద్వీప ధామం అంతటా ప్రదర్శించబడేవి. కానీ భక్తులకు తప్ప, వాటి గురించి మరెవరికీ తెలియదు.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.72

భక్తి-యోగ, భక్తి-యోగ, భక్తి-యోగ-ధన
భక్తి' ఈ-కృష్ణ-నామ-స్మరణా-క్రందన

జయపతాకా స్వామి : భక్తి-యోగం, భక్తి-యోగం, భక్తి-యోగం, భక్తి సేవ, భక్తి సేవ, భక్తి సేవ, ఇదే గొప్ప నిధి! భక్తి అంటే, భక్తి సేవ అంటే, కృష్ణుని నామాన్ని జపించడం, కృష్ణుని నామాన్ని స్మరించుకోవడం మరియు ఏడవడం. కాబట్టి భక్తి సేవ లేదా భక్తి-యోగం మూడుసార్లు ప్రస్తావించబడింది. మొదటిసారి అంటే, కృష్ణునితో మన శాశ్వత సంబంధాన్ని, భగవంతునితో మనకున్న సంబంధాన్ని గ్రహించడం. రెండవ భక్తి సేవ, భగవంతునితో ఉన్న ఆ సంబంధంలో , మన సహజ స్థితిలో నిమగ్నమవ్వడాన్ని సూచిస్తుంది . మరియు మూడవ భక్తి, ప్రయోజనాన్ని లేదా జీవిత లక్ష్యాన్ని సూచించడానికి వ్రాయబడింది .

కాబట్టి భక్తి సేవ అనేది వినడం, జపించడం మరియు స్మరించుకోవడం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది, మరియు అది మెత్తబడిన హృదయాన్ని ఏడ్చేలా చేసి పారవశ్యాన్ని కలిగిస్తుంది. కానీ తప్పుడు వాదనలు మరియు భౌతిక శక్తిని నియంత్రించాలనే కోరికల వల్ల ఒకరి హృదయం కఠినంగా, చాలా కఠినంగా మారితే, భక్తిరహితమైన కోరికలు ఆత్మ యొక్క సహజ లక్షణాలలో లేదా గుణస్థితిలో వికృతులను కలుగజేస్తాయి. శ్రీ చైతన్య ప్రభువు ఇలా బోధించారు, "జీవేర స్వరూప హయ కృష్ణేర నిత్య-దాస" . అంటే, ఆత్మ యొక్క శాశ్వత స్వభావం ఎల్లప్పుడూ కృష్ణునికి సేవకుడిగా ఉండటమే.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.73

కృష్ణ' బలి' కందిలే సే కృష్ణ-నామ మిలే
ధనే కులే కిచ్చు నహే `కృష్ణ' నా భాజిలే

జయపతాకా స్వామి : కృష్ణ నామాన్ని జపిస్తూ ఏడ్చిన వారికి, కృష్ణుని పవిత్ర నామం వ్యక్తమవుతుంది. కృష్ణుడిని ఆరాధించకపోతే , సంపదతో, ఉన్నత కుటుంబంలో పుట్టడం నిరర్థకం . మీరు భగవంతుని భక్తులు కాకపోతే, మీకు ఉన్నత వంశంలో పుట్టినా, సంపద ఉన్నా, కృష్ణుడిని ఆరాధించనంత వరకు దానికి విలువ ఉండదు.

కాబట్టి శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ఠాకూర్ గారు ఇలా అంటారు: ఒక వ్యక్తికి కృష్ణుని సేవ లేకపోతే, ఉన్నత కులం, భౌతిక ప్రతిష్ట, వివిధ ఐశ్వర్యాలు కేవలం అల్పమైనవి. అహంకారం లేని వ్యక్తి కరిగిన హృదయంతో పదేపదే కృష్ణ నామాలను స్మరిస్తూ, కృష్ణ నామం మరియు కృష్ణుడు వేరు కాదని గ్రహించినప్పుడు, అతను ఆ పవిత్ర నామానికి శాశ్వత సేవను పొందుతాడు. భౌతిక బాధలతో పీడింపబడిన వ్యక్తి , "ఓ! నేను బాధపడుతున్నాను! నన్ను రక్షించు!" అని దుఃఖంతో ఆర్తనాదం చేస్తే, అది భక్తి సేవను సాధించదు, భక్తి సేవను పొందడానికి అది సహాయపడదు. కాబట్టి, దుఃఖంతో ఆర్తనాదం చేయడం అనేది భౌతిక ప్రపంచంపై ఆధిపత్యం చెలాయించడం నుండి పుడుతుంది, మరియు అది శాశ్వత ఆనందం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే పారవశ్యంతో ఆర్తనాదం చేసే భక్తునికి పూర్తిగా భిన్నమైనది . కాబట్టి, ఒకరు బాధను అనుభవిస్తుంటే, మరొకరు పరమానందాన్ని పొందుతున్నారు.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.74

విశ్వరూప-దర్శనేర ఫలశ్రుతి

దుయి ఠాకురేర విశ్వరూప-దరశన
ఇహ యే శునయే తారే మైలే కృష్ణ-ధన

జయపతాకా స్వామి : కాబట్టి, ఇద్దరు ప్రభువులకు సంబంధించిన విషయాలను, విశ్వరూప దర్శనాన్ని విన్న వారెవరైనా కృష్ణ చైతన్యమనే నిధిని పొందుతారు. హరిబోల్! హరిబోల్! మీరు విన్నారు! మీరు విన్నారు! అంటే మీరందరూ కృష్ణ చైతన్యాన్ని పొందారు, హరిబోల్! మరియు ఇంటర్నెట్‌లో ఉన్న మీరందరూ కూడా కృష్ణ చైతన్యాన్ని పొందారు. హరిబోల్!

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.75

భక్తగణసహ ప్రభురా నిజ-గృహే గమన

క్షణేకే సకల సంవరియా గౌరచంద్ర
కాలిలేనా నిజ-గృహే లై భక్త-వృందా

జయపతాకా స్వామి : కొంత కాలం తరువాత, గౌరచంద్రుడు తన విశ్వరూపాన్ని మరుగుపరిచి, భక్తులను తనతో తీసుకుని తన స్వగృహానికి తిరిగి వెళ్ళారు .

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.76

విశ్వరూప దర్శనే అద్వైత-నిత్యానందేర బాహ్యభావ

విశ్వరూప దేఖియా అద్వైత-నిత్యానంద
కహారో నాహికా బాహ్య,—పరమ ఆనంద

జయపతాకా స్వామి : అద్వైత, నిత్యానంద ప్రభువులు భగవంతుని విశ్వరూపాన్ని చూసిన తరువాత, తమ బాహ్య స్పృహను పూర్తిగా కోల్పోయి పరమానంద స్థితిలో ఉన్నారు.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.77

వైభవ-దర్శన-సుఖే మత్త దుయి జన
ధూలయ యాయేన గడి' సకల అంగనా

జయపతాకా స్వామి : భగవంతుని ఐశ్వర్యాన్ని చూసిన ఆనందంలో, నిత్యానంద ప్రభువు మరియు అద్వైత ప్రభువు అనే ఇద్దరు ప్రభువులు, తమను తాము ధూళితో కప్పుకుంటూ నేలపై దొర్లారు , మరియు వారంతా శ్రీవాస ఠాకూర్ ఆశ్రమంలో ఉన్నారు. వారు శ్రీవాస ఠాకూర్ ఆశ్రమం అంతటా నేలపై దొర్లారు మరియు వారు ధూళితో కప్పబడి ఉన్నారు.

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.78

కేహ నాసే, కేహ గయా దియా కరతాలీ
ఢూలియాఢులియా బులే దుయి మహాబలి

జయపతాకా స్వామి : ఇద్దరు శక్తిమంతులు మంత్రాలు పఠిస్తుండగా , ఒకరు నాట్యం చేస్తుండగా, మరికొందరు పాడుతుండగా, ఒకరు చప్పట్లు కొడుతుండగా , ఆ ఇద్దరూ అటూ ఇటూ ఊగుతున్నారు .

Caitanya-bhagavata Madhya-khaḍa 24.79

nityānandadvaitera ప్రేమకలహా

ఈ మాటే దుయీ జానే మహా-కుతుహ
లీషే దుయి జానీ బాజిల గళగలి

జయపతాకా స్వామి : ఈ విధంగా ఆ ఇద్దరు ప్రభువులు గొప్ప ఆనందాన్ని పొందారు, అయితే చివరకు, ఆ ఇద్దరు ప్రభువులు ఒకరినొకరు మాటలతో దూషించుకోవడం ప్రారంభించారు, గాలాగాలి-కోరే. గాలాగాలికి మరో పదం ఏమిటి ? ప్రేమ-కలహ, ఆ ఇద్దరూ ప్రేమతో ఒకరినొకరు విమర్శించుకోవడం ప్రారంభించారు. దక్షిణ అమెరికాలో మీరు ఎవరినైనా చాలా ఆప్యాయంగా ఇష్టపడితే వారిని గోర్డో అని పిలుస్తారు – అంటే లావుగా ఉన్నవాడు! వారు చాలా ఆప్యాయంగా ఉంటే, 'హే గోర్డో!' అని అంటారు. ఆస్ట్రేలియాలో లాగా, వారు అలా చేస్తారు. కాబట్టి అద్వైత, నిత్యానందులు ఒకరినొకరు విమర్శించుకోవడం ప్రారంభించారు. నాకు సరైన పదం తెలియదు కానీ నాకు అలా అనిపించడం లేదు. వారు ప్రేమపూర్వక భావంతో ఒకరినొకరు విమర్శించుకుంటున్నారు. ఆ పదం ఏమిటి? తేలికపాటి అవమానం. ఏది ఏమైనా అది చివరి శ్లోకం. (భక్తుడు సూచిస్తున్నాడు, ఆటపట్టిస్తున్నాడు.) ఆటపట్టించడం – వారు ఒకరినొకరు ఆటపట్టిస్తున్నారు. మంచిది! వాళ్ళు ఒకరినొకరు ఆటపట్టిస్తున్నారు, అది సీరియస్ విషయం కాదు, కేవలం ఆటపట్టించడం మాత్రమే.

భక్తునిగా పరమేశ్వరుడైన కృష్ణ చైతన్య అనే గ్రంథంలోని , “భగవంతుని విశ్వరూపంపై అద్వైత ఆచార్యుని దర్శనం” అనే శీర్షిక గల అధ్యాయం ఇంతటితో ముగుస్తుంది .

నేను ఇంటర్నెట్‌లో రెండు ప్రశ్నలు, ఇక్కడ రెండు ప్రశ్నలు తీసుకుంటాను .

కైవల్య సుందరీ దేవీ దాసీ : మనమందరం భక్తులు కావాలని ఆకాంక్షిస్తున్నప్పుడు, మనం నిజంగా భక్తులమని ఎప్పుడు చెప్పుకోగలం? భక్తుడు కావడానికి ప్రయత్నిస్తున్న లేదా ఆకాంక్షిస్తున్న వ్యక్తి చివరికి భక్తుడు అయ్యాడని చెప్పడానికి పరీక్ష ఏమిటి?

జయపతాకా స్వామి : కృష్ణుడు అర్జునుడితో ఇలా అంటాడు, తాము నా భక్తులమని చెప్పుకునేవారు నా నిజమైన భక్తులు కారు. ఎవరైతే నా భక్తుల భక్తులమని చెప్పుకుంటారో, వారే నా నిజమైన భక్తులు. నువ్వు ఒక భక్తుని భక్తుడివి అయినప్పుడు, నువ్వు అలా చెప్పుకోవచ్చు, అప్పుడు కృష్ణుడు నిన్ను తన భక్తునిగా గుర్తిస్తాడు.

ప్రశ్న : పంచతత్వాలు శాశ్వతంగా ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఉంటాయి మరియు అవి అక్కడే ఆవిర్భవించాయి. అయితే, నారద ముని శ్రీవాస ఠాకూర్ యొక్క విస్తరణా లేక శ్రీవాస ఠాకూర్ నారద ముని యొక్క విస్తరణా?

జయపతాకా స్వామి : చూడండి, శ్రీ చైతన్య ప్రభువు ఈ భౌతిక ప్రపంచానికి వచ్చినప్పుడు ఆయన అనుచరులందరికీ - కనీసం ప్రముఖులకైనా - కృష్ణునితో ఏదో ఒక పూర్వ సంబంధం ఉండేది . ఉదాహరణకు, మురారి గుప్తుడు హనుమంతుడు , శ్రీవాసుడు నారద ముని. హరిదాస ఠాకూర్ బ్రహ్మదేవుడు. అంటే, అంతకుముందు వారు భగవంతునితో వేర్వేరు లీలలలో పాల్గొనేవారు, ఆయన కృష్ణ చైతన్యునిగా అవతరించినప్పుడు, వారు కూడా వచ్చి వేర్వేరు పాత్రలను స్వీకరించారు. కాబట్టి, భగవంతుడు వచ్చినప్పుడు ఆయన తన లీలలను ఆస్వాదిస్తాడు , భక్తులు వచ్చి ఆయనతో కలిసి ఆస్వాదిస్తారు. ఆయనకు సేవ చేయడం ద్వారా వారు కూడా గొప్ప ఆనందాన్ని పొందుతారు. అందరూ సంతోషంగా ఉంటారు. మీరు సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నారా? హరిబోల్!  

ప్రశ్న : కృష్ణుడు జీవుడైనప్పటికీ శాశ్వత సహచరుడైన అర్జునుడికి తన విశ్వరూపాన్ని చూపించాడు , మరియు చైతన్య మహాప్రభువే కృష్ణుడు, ఆయన కూడా ప్రభువులైన నిత్యానంద ప్రభువు మరియు అద్వైత ప్రభువులకు తన విశ్వరూపాన్ని చూపించాడు. ఈ రెండు విశ్వరూపాలను పోల్చడం సబబేనా? ఒకవేళ సబబే అయితే, అర్జునుడికి భయం ఎలా కలిగింది, కానీ ఆ ప్రభువులు తమ బాహ్య స్పృహను కోల్పోయి పారవశ్యంలోకి ఎలా వెళ్ళిపోయారు?

జయపతాకా స్వామి : అద్వైత ప్రభువు, తాను అర్జునునికి చూపిన రూపాన్నే తనకు చూపమని చైతన్య ప్రభువును కోరారు. కాబట్టి, ఆయన అదే రూపాన్ని చూపారని, మరియు కృష్ణుడు తనకు విశ్వరూపాన్ని చూపడాన్ని అర్జునుడు చూడటాన్ని ఆయన చూశారని మేము భావిస్తున్నాము. కాబట్టి, కృష్ణుని స్నేహితుడైన అర్జునుడు, అప్పుడప్పుడు కృష్ణునిపై తన పాదాన్ని ఉంచేవాడు లేదా కలిసి కూర్చునేవాడు. అందువల్ల, అతను కృష్ణుని గొప్పతనాన్ని చూసినప్పుడు భయపడి, తాను ఏదో అపరాధం చేశానని అనుకున్నాడు. కానీ ఆ ఇద్దరు ప్రభువులు చైతన్య ప్రభువు లేదా కృష్ణుని విశ్వరూపాన్ని చూసినప్పుడు, వారు పారవశ్యాన్ని అనుభవించారు. కాబట్టి ఎవరికి నచ్చినట్లు వారు!