20200802 అపరాధులను ఉద్ధరించడానికి భగవంతుడు సన్యాసం తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు

భారతదేశంలోని శ్రీధామ మాయాపూర్‌లో 2 ఆగస్టు 2020 ^న ఆయన పవిత్ర జయపతాక స్వామి మహారాజు రచించిన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తక సంకలనం

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానందం హరీతవం
మాధవరుం oṁ తత్ సత్

పరిచయం: మనం మన ఝులన్-యాత్రలో నాలుగవ రోజున ఉన్నాము, రేపు బలరాముని ఆవిర్భావ దినోత్సవం, మరియు ఈ ఉదయం నేను ఇస్కాన్ పూణేలో ఒక ఆదివారం విందు తరగతిలో బలరాముని గురించి మాట్లాడాను. కాబట్టి రేపు నేను బహుశా తరగతిని తీసుకుంటాను. కాబట్టి, మనం చైతన్య -చరితామృతం మరియు చైతన్య-భాగవతాన్ని కొనసాగిస్తున్నాము, విశ్వంభరునికి చెందిన నిమాయి సన్యాసం స్వీకరించాలనే నిర్ణయాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాము . గత తరగతిలో, ఒక అవివేకి విద్యార్థి వచ్చి వ్రజవాసి గోపిక భావంలో ఉన్న గౌరాంగ ప్రభువు మాటలు విన్నాడు , మరియు తాను గోపికను ధ్యానించవద్దని, కృష్ణ నామాన్ని జపించమని చైతన్య ప్రభువుకు ఉపదేశించగలనంత విద్యావంతుడినని అతను భావించాడు. శ్రీ చైతన్య ప్రభువు అతనిపై కోపించారు. అప్పుడు ఆయన తన తోటి విద్యార్థులందరి వద్దకు వెళ్లి, "మనం తోటి బ్రాహ్మణుల సంతానం , ఈ బ్రాహ్మణుడైన నిమాయ్ పండితుడు మనల్ని ఎలా బెదిరిస్తున్నాడు? మనమందరం బ్రాహ్మణుల కుమారులమే !" అని అన్నారు. దీంతో వారు శ్రీ గౌరాంగ ప్రభువుకు ఏదైనా చేయాలని నిశ్చయించుకున్నారు. పరమాత్మ అయిన శ్రీ గౌరాంగ ప్రభువు, వారి ఆలోచనలను గ్రహించారు. "నేను పతిత ఆత్మలను ఉద్ధరించడానికి వచ్చాను, కానీ దానికి బదులుగా మీరు కోపగించుకుంటున్నారు" అని ఆయన ఆలోచిస్తున్నారు. అందువల్ల ఆయన సన్యాసం స్వీకరించాలని నిర్ణయించుకున్నారు , ఆ విధంగా వారు తనకు గౌరవం ఇస్తారు, తద్వారా వారు మోక్షం పొందగలరు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 265

లౌకిక మర్యాదమయ సన్యాస-లీలాభినయే సంకల్ప—

అతఏవ అవశ్య ఆమి సన్యాస కరీబ
సన్యాసి-బుద్ధే మోర్ ప్రాణత హ-ఇబా

అనువాదం: “నేను సన్యాస దీక్షను స్వీకరిస్తాను , ఎందుకంటే అప్పుడు ప్రజలు నన్ను సన్యాసిగా భావించి నాకు నమస్కరిస్తారు.”

శ్రీల ప్రభుపాద వ్యాఖ్యానం: వర్ణాశ్రమ సంస్థలోని సామాజిక వర్గాలైన ( బ్రాహ్మణ , క్షత్రియ , వైశ్య మరియు శూద్ర ) సభ్యులలో , బ్రాహ్మణుడు సర్వోన్నతుడిగా పరిగణించబడతాడు, ఎందుకంటే అతడు మిగిలిన అన్ని వర్ణాలకు గురువు మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆచార్యుడు. అదేవిధంగా, ఆధ్యాత్మిక వర్గాలైన ( బ్రహ్మచర్య , గృహస్థ , వానప్రస్థ మరియు సన్యాసి )లలో, సన్యాసి వర్గం అత్యంత ఉన్నతమైనది. అందువల్ల, ఒక సన్యాసి అన్ని వర్ణాలకు మరియు ఆశ్రమాలకు ఆధ్యాత్మిక ఆచార్యుడు , మరియు ఒక బ్రాహ్మణుడు కూడా సన్యాసికి నమస్కరించాలని ఆశించబడుతుంది . దురదృష్టవశాత్తు, కుల బ్రాహ్మణులు వైష్ణవ సన్యాసికి నమస్కరించరు . వారు ఎంత గర్విష్ఠులంటే, ఐరోపా, అమెరికా సన్యాసుల మాట అటుంచి, భారతీయ సన్యాసులకు కూడా నమస్కరించరు . అయితే, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు కుల బ్రాహ్మణులు కూడా ఒక సన్యాసికి గౌరవపూర్వకంగా నమస్కరిస్తారని ఆశించారు, ఎందుకంటే ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం, తెలిసినా తెలియకపోయినా ఏ సన్యాసికైనా వెంటనే నమస్కరించడం సామాజిక ఆచారంగా ఉండేది .

కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమ సన్యాసులు యథార్థవంతులు. కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమ విద్యార్థులందరూ క్రమబద్ధమైన దీక్షా ప్రక్రియను పూర్తిచేశారు. సనాతన గోస్వామి రచించిన హరి-భక్తి-విలాసంలో చెప్పినట్లుగా, "తథా దీక్షా-విధానేన ద్విజత్వం జాయతే నృణామ్" : క్రమబద్ధమైన దీక్షా ప్రక్రియ ద్వారా ఏ మనిషైనా బ్రాహ్మణుడు కాగలడు . అందువల్ల, ప్రారంభంలో మా కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమ విద్యార్థులు భక్తులతో కలిసి జీవించడానికి అంగీకరిస్తారు, మరియు క్రమంగా, వ్యభిచారం, జూదం, మాంసాహారం మరియు మద్యపానం అనే నాలుగు నిషిద్ధ కార్యకలాపాలను విడిచిపెట్టి, ఆధ్యాత్మిక జీవిత కార్యకలాపాలలో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకుంటారు. ఎవరైనా ఈ సూత్రాలను క్రమం తప్పకుండా పాటిస్తున్నట్లు కనుగొనబడినప్పుడు, అతనికి మొదటి దీక్ష ( హరి-నామ ) ఇవ్వబడుతుంది, మరియు అతను క్రమం తప్పకుండా రోజుకు కనీసం పదహారు రథాలు జపిస్తాడు. ఆ తర్వాత, ఆరు నెలలు లేదా ఒక సంవత్సరం గడిచాక, అతనికి రెండవసారి దీక్ష ఇచ్చి, నియమిత యజ్ఞాలు మరియు ఆచారాలతో పాటు జంధ్యం ఇస్తారు. కొంతకాలం తర్వాత, అతను ఇంకా పురోగమించి, ఈ భౌతిక ప్రపంచాన్ని త్యజించడానికి సిద్ధపడినప్పుడు, అతనికి సన్యాస దీక్ష ఇస్తారు . ఆ సమయంలో, అతను స్వామి లేదా గోస్వామి అనే బిరుదును పొందుతాడు , ఈ రెండింటి అర్థం "ఇంద్రియాలకు అధిపతి". దురదృష్టవశాత్తు, భారతదేశంలోని దురాచారపరులైన బ్రాహ్మణులమని చెప్పుకునేవారు వారికి గౌరవం ఇవ్వరు, అలాగే వారిని నిజమైన సన్యాసులుగా అంగీకరించరు. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు అటువంటి వైష్ణవ సన్యాసులకు బ్రాహ్మణులమని చెప్పుకునేవారు గౌరవం ఇవ్వాలని ఆశించారు . అయినప్పటికీ, వారు గౌరవం చూపినా, ఈ సన్యాసులను సత్పురుషులుగా అంగీకరించినా, అంగీకరించకపోయినా ఫరవాలేదు , ఎందుకంటే అటువంటి అవిధేయులైన బ్రాహ్మణులని పిలవబడే వారికి శాస్త్రం శిక్షను వివరిస్తుంది .

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 266

యతిజ్ఞానే ప్రభుకే నమస్కారఫలే పాషాణ విప్రది ఉచ్చ-జాతిరావు శుద్ధచిత్తే సేవ-ప్రవృత్తిర ఉదయ –

ప్రణాతీతే హబే ఇహార అపరాధ క్షయ
నిర్మల హృదయే భక్తి కరైబ ఉదయ

నమస్కారాలు చేయడం వల్ల వారి అపరాధాల కర్మఫలాలన్నిటి నుండి వారికి ఉపశమనం లభిస్తుంది. అప్పుడు, నా అనుగ్రహంతో, వారి స్వచ్ఛమైన హృదయాలలో భక్తి జాగృతమవుతుంది .

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: వేద శాసనాల ప్రకారం, బ్రాహ్మణునికి మాత్రమే సన్యాసం ఇవ్వవచ్చు . శంకర-సంప్రదాయం ( ఏకదండ-సన్నియాస-సంప్రదాయ ) కుల బ్రాహ్మణులకు , లేదా జన్మతః బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే సన్యాస దీక్షను ప్రసాదిస్తుంది , కానీ వైష్ణవ వ్యవస్థలో హరి-భక్తి-విలాస నిర్దేశం ప్రకారం బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించని వారిని కూడా బ్రాహ్మణులుగా చేయవచ్చు ( తథా దీక్షా-విధానేన ద్విజత్వం జాయతే నృణామ్ ). ప్రపంచంలోని ఏ ప్రాంతానికి చెందిన ఏ వ్యక్తి అయినా క్రమబద్ధమైన దీక్షా ప్రక్రియ ద్వారా బ్రాహ్మణుడిగా చేయబడవచ్చు. అతను మత్తుపదార్థాలు, అక్రమ సంబంధాలు, మాంసాహారం మరియు జూదం నుండి దూరంగా ఉండే సూత్రాన్ని పాటిస్తూ, బ్రాహ్మణ ధర్మాన్ని అనుసరించినప్పుడు, అతనికి సన్యాసం ఇవ్వవచ్చు . ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రచారం చేస్తున్న కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమంలోని సన్యాసులందరూ క్రమబద్ధమైన బ్రాహ్మణ-సన్యాసులే . అందువల్ల, కుల బ్రాహ్మణులని పిలవబడే వారు వారికి గౌరవపూర్వక నమస్కారాలు చేయడానికి అభ్యంతరం చెప్పకూడదు. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు సిఫార్సు చేసిన విధంగా అటువంటి నమస్కారాలు చేయడం ద్వారా, వారు తమ అపరాధాలను తగ్గించుకుని, దానంతట అదే తమ సహజమైన భక్తి సేవ స్థితికి మేల్కొంటారు. చెప్పబడినట్లుగా, నిత్య-సిద్ధ కృష్ణ-ప్రేమ సాధ్య కభు నయ : శుద్ధమైన హృదయంలోనే కృష్ణ-ప్రేమను మేల్కొల్పవచ్చు. మనం సన్యాసులకు , ముఖ్యంగా వైష్ణవ సన్యాసులకు ఎంత ఎక్కువగా నమస్కరిస్తే , అంతగా మన అపరాధాలు తగ్గుముఖం పట్టి, మన హృదయాలు శుద్ధి అవుతాయి. శుద్ధమైన హృదయంలో మాత్రమే కృష్ణ-ప్రేమ మేల్కొంటుంది. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమం అనే సంప్రదాయం యొక్క ప్రక్రియ ఇదే.

జయపతాకా స్వామి: ఇక్కడ శ్రీల ప్రభుపాద వైష్ణవ సన్యాసం యొక్క భావనను వివరిస్తున్నారు . వైష్ణవ సన్యాసిని గౌరవించడం ద్వారా హృదయం శుద్ధి చెందుతుంది, తత్ఫలితంగా కృష్ణుని పట్ల సహజమైన ప్రేమ, భక్తి మేల్కొంటుంది. కాబట్టి, శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ప్రభుపాద ఠాకూర్, వైష్ణవులకు ఉపనయనం ఇచ్చే ఈ ప్రక్రియను ప్రారంభించారు. వారు ఏ కులంలో జన్మించినా, వైష్ణవ ధర్మ సూత్రాలను అనుసరిస్తే చాలు . హరి-భక్తి-విలాసంలో చెప్పబడినట్లుగా , ఈ సూత్రాలను అనుసరించడం ద్వారా ఒకరు అర్హత పొందుతారు, మరియు దీక్షా ప్రక్రియ ద్వారా వారు పరివర్తన చెంది, బ్రాహ్మణ స్థితిని పొందుతారు. కాబట్టి, బ్రహ్మ-మాధ్వ గౌడీయ శిష్య పరంపరలో పూర్వ ఆచార్యులు స్థాపించిన ఈ సూత్రాన్ని శ్రీల ప్రభుపాద అనుసరించినందువల్లనే , ప్రపంచవ్యాప్తంగా దేవాలయాలు మరియు క్రమమైన పూజలు స్థాపించబడటం సాధ్యమైంది.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 267

ఇ-సబ పాషాందీర తబే హ-ఇబే నిస్తార
ఆరా కోన ఉపాయ నహీ, ఈ యుక్తి సారా

అనువాదం: “ఈ ప్రక్రియ ద్వారా ఈ ప్రపంచంలోని నమ్మకద్రోహులైన దుర్మార్గులందరికీ విముక్తి లభించవచ్చు. దీనికి ప్రత్యామ్నాయం లేదు. ఇదే ఈ వాదన యొక్క సారాంశం.”

జయపతాకా స్వామి: ఇక్కడ శ్రీ చైతన్య ప్రభువు, ఈ గర్విష్ఠులైన, కులతత్వ బ్రాహ్మణులను ఎలా ఉద్ధరించాలో ఆలోచిస్తున్నారు . వారి అపరాధాలను ఆయన ఎంతగా క్షమించారో మనం చూడవచ్చు. ప్రజలు కృష్ణ చైతన్యంలో పురోగతి సాధించడానికి సహాయపడటం కోసం, ఆయన తన సర్వస్వాన్ని - ప్రేమగల తల్లి, ప్రేమగల మరియు అందమైన భార్యను - త్యాగం చేయడానికి పూనుకున్నారు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీల 8.10

ప్రభు సన్యాసలిలార హేతు:—

మోర్ నా మనీలే సబ లోకా హబే నాసా
ఇతి లగీ' కృపార్ద్ర ప్రభు కరీల సన్యాస

అనువాదం: భగవాన్ శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు, “ప్రజలు నన్ను అంగీకరించకపోతే వారందరూ నాశనమవుతారు” అని భావించారు. అందువల్ల, కరుణామయుడైన ఆ ప్రభువు సన్యాస దీక్షను స్వీకరించారు.

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: శ్రీమద్-భాగవతంలో ( 12.3.51) ఇలా చెప్పబడింది, " కీర్తనాద్ ఏవ కృష్ణస్య ముక్త-సంగః పరం వ్రజేత్ " : "కేవలం హరే కృష్ణ మంత్రాన్ని , లేదా శ్రీ కృష్ణుని నామాన్ని జపించడం ద్వారా, ఒకరు ముక్తిని పొంది, తిరిగి తన స్వస్థానమైన భగవద్ధామానికి చేరుకుంటారు." ఈ కృష్ణ చైతన్యాన్ని శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క కరుణ ద్వారానే సాధించాలి. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువును మరియు ఆయన సహచరులను మాత్రమే విజయానికి ఏకైక మార్గంగా అంగీకరించనంత వరకు, ఒకరు కృష్ణ చైతన్యంలో పరిపూర్ణులు కాలేరు. ఈ కారణాల వల్లనే భగవానుడు సన్యాసం స్వీకరించారు , ఎందుకంటే దాని ద్వారా ప్రజలు ఆయనకు గౌరవం అందించి, అతి త్వరగా కృష్ణ చైతన్య స్థాయికి చేరుకుంటారు. సాక్షాత్తు కృష్ణుడే అయిన శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించారు కాబట్టి, ఆయన కరుణ లేకుండా ఎవరూ కృష్ణ చైతన్యమనే దివ్య స్థాయికి ఎదగలేరు.

జయపతాక స్వామి: ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం, ప్రజలు ఒక సన్యాసికి గౌరవం ఇచ్చేవారు . ఆ పద్ధతి నేటి కాలంలో, భారతదేశంలో కూడా కొంతవరకు క్షీణించింది. పాశ్చాత్య దేశాలలో సన్యాసి స్థానం గురించి సరైన అవగాహన లేదు. కానీ, 500 సంవత్సరాల క్రితం శ్రీ చైతన్య ప్రభువుకు ఒక సన్యాసిగా గౌరవం ఇచ్చేవారు . అందుకే, ఈ కలియుగ ప్రజలను ఉద్ధరించడం కోసం ఆయన ఈ త్యాగాన్ని స్వీకరించారు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీల 8.11

సన్యాసి-బుద్ధే మోర్ కరిబే నమస్కార
తథాపి ఖండిబే దుఃఖ, పైబే నిస్తారా

అనువాదం: “ఒక వ్యక్తి నన్ను కేవలం ఒక సాధారణ సన్యాసిగా అంగీకరించి నాకు నమస్కరిస్తే , అతని భౌతిక కష్టాలు తొలగిపోయి, చివరికి అతడు మోక్షాన్ని పొందుతాడు.”

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: కృష్ణుడు ఎంత దయామయుడంటే, బద్ధజీవులను భౌతిక ప్రపంచం నుండి ఎలా విముక్తి చేయాలా అని ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఆలోచిస్తాడు. ఈ కారణంగానే కృష్ణుడు అవతరిస్తాడు, ఇది భగవద్గీతలో ( 4.7) స్పష్టంగా సూచించబడింది:

యదా యదా హి ధర్మస్య
గ్లానిర్ భవతి భారత అభ్యుత్థానం
అధర్మస్య
తదాత్మనాం సృజామి అహమ్

ఓ భరతవంశీకుడా, ఎక్కడైతే ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం ప్రబలుతుందో—ఆ సమయంలో నేనే స్వయంగా అవతరిస్తాను. కృష్ణుడు ఎల్లప్పుడూ జీవులను అనేక విధాలుగా రక్షిస్తాడు. ఆయనే స్వయంగా వస్తాడు, తన నమ్మకస్తులైన భక్తులను పంపిస్తాడు, మరియు భగవద్గీత వంటి శాస్త్రాలను వదిలి వెళ్తాడు . ఎందుకని? ప్రజలు ఆ వరాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొని మాయా బంధాల నుండి విముక్తి పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే . శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు సన్యాసం స్వీకరించింది, ఆయనను ఒక సాధారణ సన్యాసిగా స్వీకరించిన మూర్ఖుడు కూడా ఆయనకు గౌరవం ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే. ఎందుకంటే, ఇది అతని భౌతిక కష్టాలను తగ్గించి, చివరికి భౌతిక బంధాల నుండి విముక్తిని చేకూరుస్తుంది. ఈ సందర్భంలో శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ గారు, శ్రీ కృష్ణ చైతన్య మహాప్రభువు గారు శ్రీ రాధా మరియు కృష్ణుల సంయుక్త రూపం అని సూచిస్తారు ( మహాప్రభు శ్రీ-చైతన్య , రాధా-కృష్ణ—నహే అన్య ). అందువల్ల, మూర్ఖులు చైతన్య మహాప్రభువును ఒక సాధారణ మానవునిగా భావించి, ఆయనను అగౌరవపరిచినప్పుడు, కరుణామయుడైన ఆ ప్రభువు, ఆ అపరాధులను ఉద్ధరించడానికి సన్యాసం స్వీకరించారు, తద్వారా వారు ఆయనను ఒక సన్యాసిగా అంగీకరించి నమస్కరిస్తారు . రాధాకృష్ణుల రూపంలో తనను గ్రహించలేని సామాన్య ప్రజలపై తన గొప్ప కరుణను ప్రసాదించడానికి శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు సన్యాసం స్వీకరించారు.

జయపతాకా స్వామి: ఇది భగవంతుని కరుణను చూపిస్తుంది. ఆయన వచ్చి ఈ సన్యాస దీక్షను స్వీకరించారు , తద్వారా అవివేక విద్యార్థులు మరియు కుల బ్రాహ్మణులు కనీసం ఆయనను ఒక సాధారణ సన్యాసిగా గౌరవిస్తారు , అందువల్ల వారు ఆశీర్వాదం పొందుతారు. అలాగే, ఇక్కడ ఈ తాత్పర్యంలో, భగవంతుడు స్వయంగా రావచ్చు లేదా తన విశ్వసనీయ ప్రతినిధిని పంపవచ్చు అని పేర్కొనబడింది. కాబట్టి, సుమారు 500 సంవత్సరాల క్రితం వ్రాయబడిన చైతన్య-భాగవతంలో , శ్రీ చైతన్య ప్రభువు తాను భారత ఉపఖండమంతటా కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాపింపజేస్తానని ప్రవచించారని మనం చూశాము. కానీ సుమారు 500 సంవత్సరాల తరువాత, ఆయన తన సేనాపతి భక్తుడిని పంపుతారు , అతను ప్రపంచమంతటా కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాపింపజేస్తాడు. కాబట్టి, ఆ జోస్యం ప్రకారం పరమ కృపా అభయ చరణావింద భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమాన్ని ప్రపంచమంతటా వ్యాపింపజేస్తారని తెలుస్తోంది.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీల 8.12

mahāvadānya gaure abhakti—ఆసుర వృత్తి

హేన కృపమయ చైతన్య నా భజే యీ జన
సర్వోత్తమ హ-ఇలీయో తారే అసురే గాన

అనువాదం: కరుణామయుడైన చైతన్య మహాప్రభువును గౌరవించనివాడు, లేదా ఆయనను పూజించనివాడు, మానవ సమాజంలో ఎంత ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నప్పటికీ, రాక్షసుడిగా పరిగణించబడాలి.

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: ఈ సందర్భంలో శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ మహారాజు ఇలా అన్నారు: “ఓ ప్రాణులారా, కేవలం కృష్ణ చైతన్యంలో నిమగ్నమవ్వండి. ఇది శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క సందేశం.” శ్రీ చైతన్య ప్రభువు తన ఎనిమిది శ్లోకాలలో, లేదా శిక్షాష్టకంలో , కృష్ణ చైతన్య తత్వాన్ని బోధిస్తూ ఈ సంప్రదాయాన్ని ప్రబోధించారు, మరియు ఆయన ఇలా అన్నారు, ihā haite sarva-siddhi haibe sabāra : “హరే కృష్ణ మంత్రాన్ని జపించడం ద్వారా , జీవితంలో సంపూర్ణ పరిపూర్ణత లభిస్తుంది.” అందువల్ల, ఈ కరుణామయమైన క్రియలన్నిటి తర్వాత కూడా ఆయనకు గౌరవం చూపనివాడు లేదా ఆయన కరుణను మెచ్చుకోలేనివాడు , మానవ సమాజంలో ఎంత ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నప్పటికీ, అసురుడు , అంటే శ్రీ విష్ణువుకు చేసే యథార్థమైన భక్తి సేవకు వ్యతిరేకి. అసురుడు అనే పదం పరమేశ్వరుడైన విష్ణువుకు చేసే భక్తి సేవకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నవాడిని సూచిస్తుంది. గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువును పూజించకపోతే కృష్ణుని భక్తుడు కావడం నిరర్థకం, అలాగే కృష్ణుడిని పూజించకపోతే శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు భక్తుడు కావడం కూడా నిరర్థకం. అటువంటి భక్తి సేవ కలియుగం యొక్క ఫలితంగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఈ సందర్భంలో శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ఠాకూర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: నాస్తిక స్మార్తులు , అనగా పంచదేవతారాధకులు, భౌతిక విజయంలో కొద్దిపాటి సంతృప్తి కోసం శ్రీ విష్ణువును ఆరాధిస్తారు కానీ శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు పట్ల వారికి ఎటువంటి గౌరవం లేదు. ఆయనను ఒక సాధారణ జీవిగా భావించి, వారు గౌరసుందర మరియు శ్రీ కృష్ణుల మధ్య భేదాభిప్రాయం చూపుతారు. అటువంటి అవగాహన కూడా రాక్షసమైనది మరియు ఆచార్యుల తత్వానికి విరుద్ధమైనది . అటువంటి తత్వం కలియుగం యొక్క ఫలితం.

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి, జరాసంధుడిలాగే అతను విష్ణువును పూజించేవాడు, కానీ ఆది విష్ణువైన కృష్ణుడికి వ్యతిరేకంగా ఉండేవాడు. కాబట్టి, అటువంటి భక్తి ఒకరికి భౌతిక స్థాయిలో గొప్ప శక్తిని లేదా ప్రభావాన్ని ఇవ్వవచ్చు, కానీ అంతిమంగా, వారు నాస్తికులుగా లేదా రాక్షసులుగా పరిగణించబడతారు. ఆ విధంగా, జరాసంధుడు ప్రపంచంలో అలజడి సృష్టిస్తున్నాడు. కాబట్టి, ఒకరు కృష్ణుడిని స్వీకరించడమే కాకుండా, శ్రీ చైతన్య ప్రభువును కూడా స్వీకరించాలి. శ్రీ చైతన్య ప్రభువును స్వీకరించిన వారు, శ్రీ కృష్ణుడిని కూడా పూజించాలి. కాబట్టి, అదే సమయంలో, శ్రీ చైతన్య ప్రభువు భక్తులు కృష్ణుడి భక్తులు కూడా అవుతారు. హరే కృష్ణ!

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీల 8.13

గౌర-నిత్యానందేర భజననిమిత్త సకలకే కవిరాజ గోస్వామిర సనిర్వంద అనురోధ

అతఏవ పునః కహోం ఊర్ధ్వ-బాహు హనా
చైతన్య-నిత్యానంద భజ కుతర్క చాడియా

అందువల్ల , నేను బాహువులు పైకెత్తి మరొకసారి చెబుతున్నాను: ఓ తోటి మానవులారా, దయచేసి తప్పుడు వాదనలు లేకుండా శ్రీ చైతన్య నిత్యానందుని పూజించండి.

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: కృష్ణభక్తి చేసే వ్యక్తి శ్రీ కృష్ణ చైతన్య మరియు ప్రభు నిత్యానందలను అర్థం చేసుకోకపోతే, అతను తన సమయాన్ని వృధా చేసుకుంటాడు. అందువల్ల, రచయిత కృష్ణదాస కవిరాజ గోస్వామి, ప్రతిఒక్కరూ శ్రీ చైతన్య మరియు నిత్యానంద ప్రభువుల ఆరాధనను మరియు పంచతత్వాన్ని చేపట్టాలని అభ్యర్థిస్తున్నారు. అలా చేసిన ఏ వ్యక్తి అయినా కృష్ణ చైతన్యంలో విజయం సాధిస్తాడని ఆయన అందరికీ హామీ ఇస్తున్నారు.

తాత్పర్యం: కృష్ణభక్తి చేసే వ్యక్తి శ్రీ కృష్ణ చైతన్య మరియు ప్రభు నిత్యానందలను అర్థం చేసుకోకపోతే, అతను తన సమయాన్ని వృధా చేసుకుంటాడు. అందువల్ల, రచయిత కృష్ణదాస కవిరాజ గోస్వామి, ప్రతి ఒక్కరూ శ్రీ చైతన్య మరియు నిత్యానంద ప్రభువుల ఆరాధనను మరియు పంచతత్వాన్ని చేపట్టాలని అభ్యర్థిస్తున్నారు. అలా చేసిన ఏ వ్యక్తి అయినా కృష్ణ చైతన్యంలో విజయం సాధిస్తాడని ఆయన అందరికీ హామీ ఇస్తున్నారు.

జయపతాకా స్వామి: అందుకే, హరే కృష్ణ జపం చేసే ముందు, పంచ-తత్త్వ మంత్రాన్ని జపించాలని మేము నిర్దేశిస్తాము – śrī kŹṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi gaura-bhakta-vṛṇdā ! కనీసం Nitai Gaurāṅga! Nitai Gaurāṅga! ఈ విధంగా, ఒకరి హరే కృష్ణ జపం చాలా సఫలమవుతుంది.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీల 8.14

ప్రత్యక్షా ఓ అనుమానవాది తార్కికకేయో ఉపదేశం:—

యాది వా తార్కిక కహే,—తార్కా సే ప్రమాణా
తర్క-శాస్త్రే సిద్ధ యేయి, సేయి సేవ్యమాన

అనువాదం: తార్కికులు ఇలా అంటారు, “తర్కం మరియు వాదన ద్వారా అవగాహన పొందితే తప్ప, పూజనీయమైన దైవాన్ని ఎలా నిర్ణయించుకోగలరు?”

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీల 8.15

శ్రీ-కృష్ణ-చైతన్య-దయా కరహ విచార విచార
కరిలే సిత్తే పాబే చమత్కార

అనువాదం: “మీకు నిజంగా తర్కం మరియు వాదనపై ఆసక్తి ఉంటే, దయచేసి దానిని శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క కరుణకు వదిలివేయండి. మీరు అలా చేస్తే, అది అద్భుతంగా ఉందని మీరు కనుగొంటారు.”

శ్రీల ప్రభుపాద వ్యాఖ్యానం: ఈ సందర్భంలో శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ఠాకూర్ వ్యాఖ్యానిస్తూ, సాధారణ ప్రజలు తమ సంకుచిత జీవన దృక్పథంతో అనేక రకాల మానవతా కార్యక్రమాలను చేపడతారని, అయితే శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు ప్రారంభించిన మానవతా కార్యక్రమాలు భిన్నమైనవని అన్నారు. తర్కం మరియు వాదనల ద్వారా నిరూపించబడిన దానిని మాత్రమే అంగీకరించాలనుకునే తార్కికులకు, తర్కం మరియు హేతువు లేకుండా పరమ సత్యాన్ని అంగీకరించే ప్రసక్తే లేదనేది వాస్తవం. దురదృష్టవశాత్తు, అటువంటి తార్కికులు శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క కరుణ లేకుండా ఈ మార్గాన్ని అనుసరించినప్పుడు, వారు తర్కం మరియు వాదనల స్థాయిలోనే ఉండిపోతారు తప్ప ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో పురోగతి సాధించలేరు. అయితే, మూలభూతమైన ఆధ్యాత్మిక సారాన్ని సూక్ష్మంగా అర్థం చేసుకోవడానికి తన వాదనలను, తర్కాన్ని అన్వయించగలిగేంత తెలివి ఎవరికైనా ఉంటే, భౌతిక తర్కం ఆధారంగా ఏర్పరచుకున్న అల్పమైన జ్ఞానం, అసంపూర్ణమైన ఇంద్రియాలకు అందని పరమ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఏమాత్రం సహాయపడలేదని వారు తెలుసుకోగలుగుతారు. అందుకే మహాభారతం ఇలా చెబుతుంది : acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet . ( మహాభారతం , భీష్మ పర్వం 5.22) ప్రాపంచిక ప్రాణుల ఊహకు గానీ, ఇంద్రియ ఊహాగానాలకు గానీ అందని దానిని కేవలం తర్కంతో ఎలా సమీపించగలం? తర్కం మరియు వాదనలకు ఆధ్యాత్మిక శక్తి చాలా తక్కువ, మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహనకు అన్వయించినప్పుడు అవి ఎల్లప్పుడూ అసంపూర్ణంగా ఉంటాయి. ప్రాపంచిక తర్కాన్ని ముందుకు తీసుకురావడం ద్వారా ఒకరు తరచుగా పరమ సత్యం గురించి తప్పుడు నిర్ధారణకు వస్తారు, మరియు అటువంటి నిర్ధారణ ఫలితంగా ఒకరు నక్క వంటి శరీరాన్ని స్వీకరించడానికి దిగజారవచ్చు.

జయపతాకా స్వామి: కేవలం పవిత్ర నామాలను జపించడం ద్వారా మరియు చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క ఉపదేశాన్ని అనుసరించడం ద్వారా, శ్రీ చైతన్య ప్రభువు బద్ధజీవులను అత్యున్నత పరిపూర్ణతను సాధించి, అత్యున్నత ఆనందాన్ని పొందుతూ ఆధ్యాత్మిక లోకానికి ఎలా పంపిస్తున్నారో మనం తర్కం మరియు హేతువుతో పరిశీలిస్తే, అది నిజంగా అద్భుతం. ఆయన అటువంటి ఆశీర్వాదాన్ని ఇవ్వడాన్ని ప్రపంచంలోని ఏ దానంతోనూ, ఏ దయతోనూ పోల్చలేము. శ్రీల ప్రభుపాద కూడా ఇలా అన్నారు: “శ్రీకృష్ణుడు కేవలం భగవద్గీతను ఇచ్చాడు , దాని ద్వారా శ్రీకృష్ణుడిని ఆయన స్వరూప స్వరూపుడిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, కానీ సాక్షాత్తు కృష్ణుడే అయిన శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు, ప్రజలకు భేదభావం లేకుండా కృష్ణునిపై ప్రేమను ప్రసాదించారు.” (హరిబోల్!) కాబట్టి కృష్ణుడు తన ప్రేమను అంత సులభంగా ఇచ్చేవాడు కాదు. శరణాగతి పొందవలసి ఉండేది, కానీ శ్రీ చైతన్య ప్రభువు, అర్హులైన వారు, అర్హులు కానివారు అనే భేదం లేకుండా శ్రీ కృష్ణుని ప్రేమను ఇచ్చేవారు. అందువల్ల, చైతన్య మహాప్రభువు యొక్క కరుణ అద్భుతమైనది, మరియు మీరు దానికి తర్కాన్ని, హేతువును వర్తింపజేస్తే, ఆయన అటువంటి కరుణను ఎలా ప్రసాదిస్తున్నారో చూసి మీరు పూర్తిగా ఆశ్చర్యపోతారు .

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.119

eka-dina mahāprabhu āchena vasiyā
catur-dike sakala pārṣada-gaṇa laiyā

జయపతాకా స్వామి: ఒకనాడు శ్రీ చైతన్య ప్రభువు తన చుట్టూ ఉన్న తన సహచరుల మధ్య కూర్చుని ఉన్నారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.120

mahāprabhura heṁyāli-cchale sannyāsa grahaṇa-vārtā prakāśa-

ఏక వాక్య అద్భుత బలిలా ఆచంబిత
కేహ నా బుఝిల అర్థ, సబే చమకిత

జయపతాకా స్వామి: గౌరాంగ మహాప్రభువు అకస్మాత్తుగా ఎంతో అద్భుతమైన మాట చెప్పారు, దాని అర్థం ఎవరికీ అంతుబట్టలేదు. వారందరూ విస్మయానికి లోనయ్యారు .

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.121

"కరిల పిప్పలిఖండ కఫ నివారితే
ఉలతీయ ఆరో కఫ బడిలా దేహేతే"

జయపతాకా స్వామి: శరీరంలోని అధిక శ్లేష్మాన్ని నాశనం చేయడానికి నేను పిప్పలిఖండం అనే మందును సృష్టించాను , కానీ దానికి బదులుగా ఆ మందు శరీరంలో శ్లేష్మాన్ని పెంచింది. శరీరంలోని శ్లేష్మాన్ని తొలగించడానికి బదులుగా, అది శరీరంలో శ్లేష్మాన్ని మరింత పెంచింది. కాబట్టి దీని అర్థం తాత్పర్యంలో వివరించబడింది:

శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ఠాకూర్ గారి తాత్పర్యం: “ఈ ప్రపంచంలోని బాధపడుతున్న జీవులకు ఇంతకు ముందెన్నడూ వెల్లడి కాని ఒక సత్యాన్ని బోధించడానికి నేను ప్రయత్నించాను. కానీ వారు దానిని స్వీకరించడానికి బదులుగా, అపరాధమనే బరువైన భారాన్ని తమ భుజాలపై వేసుకున్నారు. నేను నాదియా వాసుల శాశ్వత ప్రయోజనం కోసం బోధించాలనుకున్నాను, కానీ వారు నా ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు మరియు దిగ్భ్రాంతికి గురైనట్లు కనిపిస్తున్నారు, అందువల్ల వారు శుద్ధ భక్తి సేవ యొక్క బోధనను వ్యతిరేకిస్తున్నారు. వేద సాహిత్యం అధిక శ్లేష్మంతో బాధపడే వ్యక్తిని నయం చేయడానికి పిప్పలిఖండ అనే మందును సూచిస్తుంది . కానీ ఆ మందు వ్యాధిని నయం చేయడానికి బదులుగా, శ్లేష్మాన్ని మరింత పెంచింది. ఈ ప్రపంచంలోని భౌతికవాదులు తమ ఇంద్రియ తృప్తిని పెంచుకోవడానికి కల్పిత దేవుళ్లను పూజిస్తారు. వారు పరమేశ్వరుని ప్రీతి కోసం ఏ కార్యకలాపాలు చేయరు, కేవలం తమ ఇంద్రియాలను తృప్తి పరచుకోవడంలోనే నిమగ్నమై ఉంటారు. వారు ఇంద్రియ తృప్తిని జీవిత లక్ష్యంగా భావిస్తారు మరియు అరుదుగా లభించే ప్రేమ గురించి విచారించరు. కృష్ణుని భక్తి సేవ.

జయపతాకా స్వామి: ప్రపంచంలోని మతాల దురదృష్టకరమైన పరిస్థితి ఇదే అనిపిస్తుంది. భగవత్ ప్రేమ, కృష్ణుని ప్రేమ అత్యున్నత గుణంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది అన్ని వేద సాహిత్యాలలో ప్రస్తావించబడింది. యేసు క్రీస్తు దీనిని తన మొదటి ఆజ్ఞగా ఇచ్చారు. ఖురాన్‌లో, అల్లాహ్ ప్రేమ కూడా నిర్దేశించబడిందని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ ప్రజలు కేవలం తమ భౌతిక సుఖాలను పెంచుకోవడానికి, తమ బాధలను తగ్గించుకోవడానికి మాత్రమే భగవంతుని ప్రార్థిస్తారు. కానీ వారు వాస్తవానికి కృష్ణుడిని లేదా భగవంతుడిని ఎలా ప్రేమించాలో నేర్చుకునే కరుణను స్వీకరించరు. దానిని చైతన్య ప్రభువు ప్రసాదించారు, మరియు అది ప్రపంచానికి ఆయన చేసిన ఒక ప్రత్యేక కానుక. కానీ దురదృష్టవశాత్తు, ప్రజలు దానిని అర్థం చేసుకోలేదు. అందువల్ల ఆయన కొన్ని ప్రత్యేక నిర్ణయాలు తీసుకున్నారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.122

బలి' అత్త అత్త హసే సర్వ-లోకనాథ
కరణ నా బుఝీ' భయ జన్మిలా సబా'తా

జయపతాకా స్వామి: సర్వలోక ప్రభువైన గౌరాంగ ప్రభువు ఇలా చెబుతూ చాలా గట్టిగా నవ్వారు, మరియు అక్కడ ఉన్న ప్రజలందరూ ఆయన నవ్వుకు కారణం అర్థం కాక భయపడ్డారు.

అపరాధులను ఉద్ధరించడానికి ప్రభువు సన్యాసం స్వీకరించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు అనే అధ్యాయం ఇంతటితో ముగుస్తుంది.

కాబట్టి, కలియుగమనే వ్యాధిని నయం చేయడానికి, ప్రజలలో కృష్ణ ప్రేమను కలిగించడానికి శ్రీ చైతన్య ప్రభువు ఔషధం ఇవ్వడానికి వచ్చారు. కానీ దురదృష్టవశాత్తు, చాలా మంది ప్రజలు దానిని అర్థం చేసుకోలేకపోయారు, అందువల్ల ఆయన ఇస్తున్న ఔషధం వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని చూపినట్లు అనిపించింది. కాబట్టి, ఆయన ఆ సమయంలో తన పద్ధతిని మార్చుకుని, సన్యాసం స్వీకరించారు. ఈ సమయంలో, ప్రపంచం కరోనా వైరస్ మహమ్మారి బారిన పడి బాధపడుతోంది. కాబట్టి ప్రజలు ఎలాగైనా తమలో కృష్ణ ప్రేమను, భగవంతుని ప్రేమను పెంపొందించుకుని, హరినామ సంకీర్తనను ఆచరిస్తే , వారు పరమ ప్రయోజనాన్ని పొందగలరు. ఈ ప్రపంచం ప్రజలు నివసించడానికి ఒక ప్రదేశం కాదు. కాబట్టి, పవిత్ర నామాలను జపించడం ద్వారా, మనం ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి వెళ్ళవచ్చు. ఈ ప్రపంచంలో జీవిస్తూనే, మనలో నిద్రాణంగా ఉన్న కృష్ణ ప్రేమను మేల్కొల్పవచ్చు. హరే కృష్ణ!

తరగతికి హాజరైన మీ అందరికీ ధన్యవాదాలు.