20201003 శ్రీమద్-భాగవతం 1.3.3

ఈ క్రిందిది భారతదేశంలోని శ్రీ ధామ మాయాపూర్‌లో, పరమ పూజ్య జయపతాకా స్వామి మహారాజ్ గారు అక్టోబర్ 3, 2020న ఇచ్చిన తరగతి . ఈ తరగతి శ్రీమద్ భాగవతం 1.3.3 నుండి ఒక పఠనంతో ప్రారంభమవుతుంది.

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దీన-తారణం
పరమానందం మాధవ్ చతరణం

హరిః ఓం తత్ సత్

గోవర్ధన ధరం వందే  
గోపాలం గోప రూపిణం  
గోకులోత్సవం ఈశానం  
గోవిందం గోపికా ప్రియం

yasyavayava-saṁsthānaiḥ  
kalpito loka-vistaraḥ  
తద్ వై భగవతో రూపం  
విశుద్ధం సత్వం ఊర్జితం

విశ్వంలోని  గ్రహ మండలాలన్నీ పురుషుని విశాలమైన శరీరంపై నెలకొని ఉన్నాయని నమ్ముతారు, కానీ ఆయనకు సృష్టించబడిన భౌతిక పదార్థాలతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. ఆయన శరీరం శాశ్వతంగా శ్రేష్ఠమైన ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వంలో ఉంటుంది.

కాబట్టి, భగవంతుడు భౌతిక ప్రపంచానికి ముందే ఉన్నాడని మనం చూస్తాము. అందువల్ల, ఆయన భౌతిక పదార్థాలపై ఆధారపడి ఉండడు, ఎందుకంటే ఆ పదార్థాలు ఉనికిలోకి రాకముందే ఆయన ఉన్నాడు. ఆయన భౌతిక శక్తి యొక్క ఉత్పన్నం అని ప్రజలు భావిస్తే, అది తప్పు! ఎందుకంటే ఆయన భౌతిక శక్తి యొక్క ఉత్పన్నమైతే, ఆయన భౌతిక శక్తి తరువాత మాత్రమే ఉనికిలోకి రాగలడు. కానీ ఆయన ముందే ఉన్నాడు. అందువల్ల, ఆయన భౌతిక శక్తిపై ఆధారపడి ఉండడు. కాబట్టి శ్రీ చైతన్య ప్రభువు అచింత్య-భేదాభేద-తత్త్వ తత్వాన్ని బోధించారు . దాని ప్రకారం, ఊహించలేనంతగా, ఏకకాలంలో శక్తి భగవంతునికి భిన్నమైనది మరియు భిన్నం కానిది. కాబట్టి, నిరాకారవాదులు భగవంతుని రూపం సత్వగుణంలో ఉందని భావిస్తారు. కానీ ఆయన సచ్చిదానందుడు. ఆయన అతీతుడు, శాశ్వతుడు, ఆనందమయ జ్ఞానం. ఋగ్వేదంలో ఇలా చెప్పబడింది: అహం కృష్ణ మాయా సచ్చిదానంద గణ కృష్ణ ఆది పురుష . – అంటే కృష్ణుడు సచ్చిదానంద గుణం కలవాడు , ఆయనే ఆది ప్రభువు మరియు ఆయన అందరికంటే ముందే ఉన్నాడు. అందువల్ల, ఆయనే సమస్త సృష్టికి మూలం. ఇదే విషయాన్ని భగవద్గీతలో ఇలా వివరించారు – సర్వస్య చాహం హృది సన్నివిష్టో – అంతా నా నుండే వస్తుంది. అలాగే బ్రహ్మసంహితలో కూడా కృష్ణుడే సకల కారణాలకు కారకుడని, ఆయనే సర్వోన్నత నిర్వాహకుడని వర్ణించబడింది.

īśvaraḥ paramaḥ krishnaḥ  
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ  
anādir adir govindaḥ  
sarva-kāraṇa-kāraṇam
[Bs 5.1]

కాబట్టి కృష్ణుడు వాస్తవానికి అతీతుడని అర్థం చేసుకోవడం సులభం. నారాయణుడు భౌతిక శక్తికి అతీతుడని శంకరాచార్యులు కూడా వివరించారు. Nārāyaḥ paro'vyaktāt (saṅkara-gītā-bhāṣya) : అయినప్పటికీ, నిరాకారవాదులు రూపం ఉన్న ప్రతిదీ భౌతికమైనదేనని భావిస్తారు , అందువల్ల ఆధ్యాత్మికం అంటే నిరాకారమని వారు అనుకుంటారు. ఇదే నిరాకారవాదుల గందరగోళం. భక్తులు నిరాకారవాదుల మాటలు వింటే, వారు కూడా గందరగోళానికి గురవుతారు. అందువల్ల, మనం మాయావాదుల మాటలు వినకూడదని చైతన్య ప్రభువు సలహా ఇచ్చారు. Māyāvādī haya kṛṣṇe aparadhī . మాయావాదులు శ్రీకృష్ణ భగవానునికి అపరాధులు. నాకు కొంత అనుభవం కలిగింది. మాయావాదుల మెదడు షార్ట్ సర్క్యూట్ అయినట్లు ఉంటుంది. వారు భగవంతుని స్వరూపాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. అప్పుడు శ్రీల ప్రభుపాద, వారిని కేవలం భక్తి సేవలో నిమగ్నం చేయమని సలహా ఇచ్చారు. దాని ద్వారా వారు క్రమంగా పవిత్రులవుతారు. అలాగే జరిగింది, ఒక మాయావాదిని భక్తి సేవలో నిమగ్నం చేసిన తర్వాత, కొంతకాలం గడిచాక, "ఇప్పుడు మీరు చెప్పేది నాకు అర్థమవుతోంది" అని అన్నాడు. అతనికి అలా జరగడానికి కొన్ని సంవత్సరాలు పట్టింది. వారు ఎంతగా షరతులకు లోనయ్యారంటే, వ్యక్తిగతమైనది ఏదైనా భౌతికమైనదిగా ఉండాలి. పరమేశ్వరుడైన కృష్ణుడు వాస్తవానికి అతీతుడు అని వారు అర్థం చేసుకోలేరు. ఆ విషయాన్నే ఈ శ్లోకంలో వివరించారు, ఆయనకు శరీరం ఉన్నప్పటికీ, ఆయన శరీరం ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వంలో నెలకొని ఉంది. వాస్తవానికి, ఆయనకు మరియు ఆయన శరీరానికి మధ్య ఎటువంటి భేదం లేదు. మనకే భేదం ఉంది. భౌతిక ప్రపంచంలో, ఆత్మ శరీరానికి భిన్నమైనది. ఆత్మ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు , శరీరం మరణిస్తుంది. ఆత్మ మాత్రమే శరీరానికి జీవం పోస్తుంది. కృష్ణుడు శుద్ధాత్మ. ఆయనకు భౌతిక శరీరం లేదు. ఈ విషయాన్ని నిరాకారవాదులు అర్థం చేసుకోలేరు. అందుకే, వారు క్రమంగా భగవంతుని దివ్య స్వరూపాన్ని గ్రహించడం ప్రారంభించేలా ఈ విరాట-రూపం ప్రదర్శించబడింది . శ్రీ చైతన్య ప్రభువు భక్తి యోగాన్ని ఎలా ఆచరించాలో చూపించడానికి అవతరించారు . ఒక గురువు అప్పుడప్పుడు సుద్ద తీసుకుని నల్లబల్లపై వ్రాసినట్లే, భక్తి సేవలో ఎలా నిమగ్నమవ్వాలో చూపించడానికి శ్రీ కృష్ణుడు శ్రీ చైతన్య ప్రభువు రూపంలో వచ్చారు . అందుకే శ్రీ చైతన్య ప్రభువు లీలలు ఎంత అద్భుతంగా ఉంటాయంటే, ఆయన మహాప్రభువుగా, ప్రతిఒక్కరికీ కృష్ణుడిని ఎలా ప్రేమించాలో నేర్పే గొప్ప గురువుగా అవతరించారు. ఆయన ఏడ్చేవారు, పారవశ్యంలో ఉండేవారు, ఆయనను చూసిన భక్తులందరూ అటువంటి పారవశ్యాన్ని అనుభూతి చెందేవారు, ఆయనను వైష్ణవ రాజు, అంటే వైష్ణవులకు రాజు అని పిలుస్తారు. వైష్ణవ రాజుకు తన సభ లేదా ఒక సభ ఉంటుంది , వైష్ణవ-రాజ్య-సభ. ఉనికిలో ఉన్న వైష్ణవులందరికీ ఆయనే రాజు. కాబట్టి వారిని రక్షించి, మార్గనిర్దేశం చేయడానికి వివిధ యుగాలలో వివిధ ఆచార్యులు ఈ పాత్రను స్వీకరించారు . శ్రీ చైతన్య ప్రభువు వచ్చినప్పటి నుండి, ఆయన తిరోగమనం తరువాత, ప్రపంచం చీకటిమయంగా కనిపించింది. అప్పుడు రూప గోస్వామి విశ్వ-వైష్ణవ-రాజ్య-సభకు రక్షకుడయ్యాడు, ఆయన తరువాత జీవ గోస్వామి వచ్చాడు. అదే విధంగా, విశ్వనాథ చక్రవర్తి ఠాకూర్ వంటి వివిధ ఆచార్యుల పరంపర విశ్వ-వైష్ణవ-రాజ్య-సభను రక్షించింది . నిజానికి, దీనిని శ్రీల భక్తివినోద ఠాకూర్ పునఃప్రారంభించారు. మరియు ఆయన వివిధ అపసంప్రదాయాల నుండి సంప్రదాయాన్ని రక్షించడానికి చర్యలు తీసుకున్నారు . ఆ తర్వాత శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ప్రభుపాద ఠాకూర్ వచ్చారు. ఆయన ఒక పద్ధతిని సూచించారు – విశ్వ-వైష్ణవ-సభలోని వైష్ణవులందరూ కలిసికట్టుగా, ఒక పరిపాలక సంఘం కమిషన్ ద్వారా సభ వ్యవహారాలను నిర్వహించాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు . కానీ కొంతకాలం తర్వాత, వారు ఆయన సూచనలను పాటించడం మానేశారు. అందుకే పరమపాత్ర ఏ.సి. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద, అది వారి తప్పిదం అని అన్నారు. ఏదేమైనా, మన గురువర్గం లేదా అధిపతుల గురించి మనం మాట్లాడకూడదని మీ అందరికీ తెలుసని ఆశిస్తున్నాను . కానీ శ్రీల ప్రభుపాద మనకు కొన్ని వివరాలు ఇచ్చారు, మనం ఆయనను అనుసరించవచ్చని సలహా ఇవ్వడానికే అవి. ఆయన శ్రీ చైతన్య ప్రభువు సందేశాన్ని ప్రపంచమంతటా తీసుకువెళ్లడం ద్వారా, పూర్వ ఆచార్యులైన శ్రీ చైతన్య ప్రభువు, శ్రీ కృష్ణ ప్రభువుల ప్రవచనాలకు గొప్ప నెరవేర్పు జరిగిందని మనం చూడవచ్చు . ఆయన వాస్తవానికి సమస్త శిష్య పరంపరను కాపాడుతున్నారు. శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ప్రభుపాద ఠాకూర్ సందేశాన్ని స్థాపించడం ద్వారా, ఆయన సరస్వత కుటుంబాన్ని ఏకం చేయాలని కోరుకున్నారు. దానికోసం భక్తివేదాంత స్వామి ఛారిటీ ట్రస్ట్‌లో సభ్యులను చేర్చమని ఆయన నన్ను కోరారు. మేము ప్రయత్నిస్తున్నాము, కానీ అది అంత సులభం కాదు. మీ దగ్గర ఒక కుండ ఉండి, అది పగిలిపోతే, దాన్ని సరిగ్గా తిరిగి అతికించలేనట్లే, మనందరినీ ఏకం చేయడానికి మనం ఏదైనా ఒక ప్రత్యేకమైన మార్గాన్ని ఆలోచించాలి.

శ్రీమద్భాగవతంలోని ఈ శ్లోకం , వైష్ణవ తత్వాన్ని అందరూ అర్థం చేసుకోలేరని సూచిస్తున్నట్లు మనం ఇక్కడ చూడవచ్చు . అందువల్లనే, శ్రీమద్భాగవతం విషయాలను చాలా క్రమంగా, పద్ధతిగా అందిస్తోంది. కానీ వాస్తవానికి, భగవంతుడు అతీతుడని భక్తులు అర్థం చేసుకోగలరు. ఆయన శ్రేష్ఠంగా, పూర్తిగా ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వంలో ఉన్నారని వారు గ్రహించగలరు. అందుకే వైష్ణవ-రాజ్య-సభను రక్షించాల్సిన అవసరం ఉంది. మరియు వారిని ప్రోత్సహించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఈ రోజుల్లో అనేక సమస్యలు ఉన్నాయని, వాటికి పరిష్కారం ఏమిటో ప్రజలకు తెలియదని మనం చూడవచ్చు . కానీ సమస్యలు ఉన్నాయని వారు అంటారు. మరియు వారు దానిని అర్థం చేసుకుంటారు. కుల వ్యవస్థతో సమస్య ఉందని వారు గ్రహించినట్లే, ఎందుకంటే కొందరిని నిమ్న కులంగా, మరికొందరిని ఉన్నత కులంగా పరిగణిస్తారు. కానీ శ్రీకృష్ణుడు ఇచ్చిన అసలైన వ్యవస్థ ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తిని అతని పని గుణాన్ని బట్టి వర్గీకరించడం లేదా నియమించడం. గుణ-కర్మ-విభాగశః. ఆయన జన్మ-కర్మ అని గానీ, పుట్టుక అని గానీ చెప్పలేదు. కానీ ప్రజలు తమ పుట్టుకను బట్టి గౌరవం పొందుతూ నేర కార్యకలాపాలు చేస్తున్నారు. ఉదాహరణకు, ఇటీవల 19 ఏళ్ల యువతిపై అగ్రవర్ణ హిందువులు సామూహిక అత్యాచారం చేశారని ఆరోపణలు రాగా, ఆమె మరణించింది. ఇది పెద్ద సమస్యను సృష్టించింది. ఇది కుల వ్యవస్థ వల్ల జరుగుతోందని ప్రజలు అనుకుంటున్నారు. కానీ ఇది కుల వ్యవస్థపై ఉన్న ఒక అపోహ. ఈ వ్యక్తులను బ్రహ్మ-బంధువులు లేదా బ్రాహ్మణుల అర్హత లేని కుటుంబ సభ్యులు అని పిలవవచ్చు మరియు వారు నేరస్థులు. అర్జునుడు అశ్వత్థామను అరెస్టు చేయడం మనం చూస్తాం, ఎందుకంటే అతను ఒక హంతకుడిగా ప్రవర్తించాడు, బ్రాహ్మణుడిగా కాదు . అందుకే అతన్ని ఒక జంతువులా పట్టుకున్నారు. అదే విధంగా, ప్రాచీన వ్యవస్థ ప్రకారం, ప్రజలు దుష్ప్రవర్తన చేస్తే వారికి ఎలాంటి గౌరవం ఇవ్వబడదు . కానీ ఇప్పుడు వారు తమ పుట్టుక ఆధారంగా కొన్ని ప్రత్యేక హక్కులను కోరుతున్నారు. మరియు వారు దానికి అర్హులు కారు. కాబట్టి ఇది ఒక పెద్ద సామాజిక అలజడిని సృష్టిస్తోంది. అందువల్ల శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ప్రభుపాద ఠాకూర్, వైష్ణవులకు బ్రాహ్మణ దీక్ష ఇవ్వడం ప్రారంభించారు. వారు ఏ కులంలో జన్మించినప్పటికీ, వైష్ణవులైతే, ఆయన వారిని అర్హులైన బ్రాహ్మణులుగా పరిగణించారు. కాబట్టి ఇది ఆ సమయపు అవసరం. ప్రతి ఒక్కరూ వైష్ణవులుగా, ప్రతి ఒక్కరూ భక్తులుగా ఉండాలి, తద్వారా వారి పనిని బట్టి వారు తమ ప్రత్యేక కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించగలరు. ఎవరైనా ఉపాధ్యాయునిగా పనిచేస్తుంటే, అది ప్రాథమికంగా ఒక బ్రాహ్మణ తరహా సేవ కాబట్టి, వారు బ్రాహ్మణుని విధులను అనుసరించాలి . శాకాహారిగా ఉండటం, మత్తు పదార్థాలు తీసుకోకపోవడం, అబద్ధాలు చెప్పకపోవడం, అనైతికంగా ప్రవర్తించకపోవడం వంటివి ఈనాటి ఉపాధ్యాయులు చేస్తున్న పనులు కావు. వారికి డిగ్రీ ఉంటే చాలు, అది సరిపోతుంది. ఒకప్పటి వ్యవస్థ ఏమిటంటే, ఉపాధ్యాయుడికి, మతగురువుకు కేవలం విద్యా అర్హత మాత్రమే కాకుండా, నడవడిక కూడా ఉండాలి. కాబట్టి ఒక క్షత్రియుడు లేదా పరిపాలకుడు అమాయకులను రక్షించాలి. అతను ఎన్నడూ దానధర్మాలు తీసుకోకూడదు, ఇక లంచం గురించి చెప్పేదేముంది! కాబట్టి, మీరు చేసే పనిని బట్టి, మీరు సైనికుడైనా, పరిపాలకుడైనా, లేదా పోలీసు అయినా, మీకు కొన్ని నిర్దిష్ట గుణగణాలు ఉండాలనే ప్రమాణాలు ఏర్పడ్డాయి . పశ్చిమ దేశాలలో ‘బ్లాక్ లైవ్స్ మ్యాటర్’ ఉద్యమం ద్వారా మనం దీనిని చూస్తున్నాము. ఎందుకంటే ప్రజలను రక్షించాల్సిన పోలీసులు, వారిపై తమ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్నారు. వారిలో కొందరు నల్లజాతి ప్రజలతో తప్పుగా ప్రవర్తించారు, దానివల్ల ప్రపంచవ్యాప్తంగా నిరసనలు చెలరేగాయి. కాబట్టి, ఈనాటి సమాజం ఇలాంటి విషయాలనే ఎదుర్కొంటోంది. కాబట్టి కృష్ణ చైతన్యం ఒక దివ్య పరిష్కారం, మరియు భక్తులు ఈ శ్రీమద్-భాగవతం యొక్క బోధనలను, పరమ కృపాచరణారవింద భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాదుల వారి సందేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, మరియు ఈ జ్ఞానాన్ని సమాజంలో వ్యాప్తి చేయడానికి సహాయపడటం చాలా ముఖ్యం, ఇది వాస్తవానికి ఒక శాశ్వత పరిష్కారాన్ని అందిస్తుంది.

భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు భౌతిక స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు. ప్రకృతి ఏదో ఒక విధంగా ఈ జీవాన్ని సృష్టించిందని వారు భావిస్తున్నారు. కానీ వారు ఎన్నడూ అలా చేయలేదు. జీవం జీవం నుండే వస్తుందని శ్రీల ప్రభుపాద బోధించారు. ఆత్మ పరమాత్మలో ఒక చిన్న భాగం, అందువల్ల ఆత్మ ఈ భౌతిక ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించి శరీరానికి జీవం ఇస్తుంది. ఆత్మ లేకుండా జీవం లేదు. కాబట్టి భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు పదార్థం జీవాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుందని భావిస్తున్నారు, కానీ దానికి ఎటువంటి ఆధారమూ లేదు. మరియు పరమేశ్వరుని నుండి జీవం ఎలా వస్తుందో వేదాలు మనకు చెబుతున్నాయి. ఆయన శక్తులు సూక్ష్మ కణాలు. అవి భౌతిక ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించి , భౌతిక శక్తికి జీవం ఇస్తాయి. వివిధ మొక్కలు, జలచరాలు, కీటకాలు, సరీసృపాలు, పక్షులు, క్షీరదాలు మరియు మానవులు. కాబట్టి ఆత్మ లేకుండా జీవం లేదు.  ఇప్పుడు శాస్త్రవేత్తలు గ్రహించారు, ఇంతకు ముందు వారు ఇది కేవలం ఒక కణం అని అనేవారు, కానీ ఇప్పుడు వారు కణం చాలా సంక్లిష్టమైనదని గ్రహించారు. నిజానికి, అది ఎంత సంక్లిష్టమైనదంటే ఆశ్చర్యకరం! కాబట్టి వాస్తవానికి, ఒక కణం కూడా యాదృచ్ఛికంగా ఏర్పడటం సాధ్యం కాదు. కాబట్టి దాని వెనుక తప్పకుండా ఒక మేధస్సు ఉండాలి. ఐన్‌స్టీన్ వంటి మహనీయులు దీని వెనుక ఒక మేధస్సు తప్పక ఉండాలనే నిర్ధారణకు వచ్చారు . మేధస్సు లేకుండా, ఈ ప్రపంచమంతా పనిచేయదు. కాబట్టి, ఈ విశ్వ గ్రహ వ్యవస్థలన్నింటినీ, పురుషుని యొక్క విస్తృతమైన ఆధ్యాత్మిక శరీరంలో ఉన్నట్లుగా భావించి అర్థం చేసుకుంటాము. అందుకే విశ్వరూపం లేదా విరాట-రూపం ద్వారానే భగవంతుని దివ్య కార్యకలాపాలలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించగలుగుతాము. భగవంతుడు అతీతుడు అనేది ఒక ప్రాథమిక విషయం. పరమేశ్వరుని కార్యకలాపాల గురించి మనం ప్రతి సర్గలోనూ తెలుసుకోవచ్చు. కాబట్టి ఇప్పుడు మనకు విరాట-రూపంలోకి మొదటి ప్రవేశం లభించింది . ఈ విశ్వమంతా పరమేశ్వరునిపై ఎలా ఆధారపడి ఉందో అర్థం చేసుకోవడానికి. అలా మనం ముందుకు సాగుతున్న కొద్దీ, భగవంతుని వివిధ లీలలను చదువుతూ, విషయాలను మరింత సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము. పదవ స్కంధం వరకు వెళితే, అది శ్రీకృష్ణ భగవానుని లీలలను వివరిస్తుంది. అయితే, అది మానవ కార్యకలాపాలకు చాలా పోలి ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవానికి అది అతీతమైనదని అర్థం చేసుకోవాలంటే , శ్రీమద్భాగవతాన్ని మొత్తం స్కంధం వారీగా అధ్యయనం చేయాలి . అప్పుడే భగవానుడు వాస్తవానికి ఎంత అతీతుడో మనం గ్రహించగలం. కాబట్టి మనం కొన్ని ప్రశ్నలు వేసుకోవచ్చు.

ప్రశ్న: భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వియోగం మధ్య తేడా ఏమిటి? గురువుతో వియోగంలో ఉండే వివిధ రకాల అనుభూతులు ఏమిటి? గురువు నుండి కలిగే వియోగ భావన, గౌరాంగం నుండి కలిగే వియోగ భావన ఒకటేనా?

మీ గారాబపు ఆధ్యాత్మిక కుమార్తె, పూజ.

జయపతాకా స్వామి: చూడండి, భౌతిక వియోగం అనేది శరీరంతో తాదాత్మ్యం చెందడం వల్ల కలుగుతుంది. మనకు ఒక శరీరం ఉందనుకుందాం, అది తల్లి లేదా తండ్రి నుండి వచ్చింది. కానీ అదే తండ్రి, తల్లి నుండి అన్నదమ్ములు, అక్కచెల్లెళ్లు వచ్చారు. అదే విధంగా, ఏదైనా శారీరక సంబంధం వల్ల మనం వియోగం అనుభవిస్తే, అది భౌతికమైనది. ఎందుకంటే ప్రతి జన్మలో మనకు వేర్వేరు తల్లిదండ్రులు, వేర్వేరు అన్నదమ్ములు, అక్కచెల్లెళ్లు ఉంటారు, కొన్నిసార్లు మనం స్త్రీ శరీరంలో, కొన్నిసార్లు పురుష శరీరంలో, ఇంకా కొన్నిసార్లు ఇతర జీవరాశులలో కూడా జన్మించవచ్చు. ఒకప్పుడు ఇంద్రుడు తన గురువును దూషించాడు . గురువు అతన్ని పందిగా మారమని శపించాడు, ఆ తర్వాత అతను ఈ గ్రహం మీద పందిగా ఉన్నాడు. అతనికి చాలా మంది భార్యలు, చాలా పందిపిల్లలు ఉండేవి, అతను తన మట్టిలో పడి ఉండేవాడు. గురువు అతన్ని తిరిగి తీసుకువెళ్ళడానికి వచ్చాడు, కానీ అతను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు. అతను ఆ పంది భార్యలు, పందిపిల్లల నుండి వియోగం అనుభవిస్తున్నాడు. అప్పుడు గురువు అతను ఎవరో అనే జ్ఞాపకాన్ని అతనికి ఇచ్చాడు. అతను, అహ! నేను ఈ భయంకరమైన ప్రదేశంలో ఎలా ఉన్నాను? అని ఆలోచిస్తున్నాడు. అదే భౌతిక వియోగం. మరియు ఆధ్యాత్మిక వేరుపడటంలోనే మనం భగవంతునితో అనుసంధానమై ఉంటాము, అది హృదయానికి హృదయం, ఆత్మకు ఆత్మ మధ్య ఉండే ఆధ్యాత్మిక సంబంధం. సహజంగానే మనం గురువు లేదా వైష్ణవుల పట్ల ఒకరకమైన వేరుపడటాన్ని అనుభవిస్తాము , అది దివ్యమైనది, మరియు అవి శరీరంపై ఆధారపడి ఉండవు.

ప్రశ్న: భగవద్గీత 4.34 తాత్పర్యంలో, ఆత్మసాక్షాత్కారం పొందిన ఆధ్యాత్మిక గురువును సంతృప్తిపరచడమే ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో పురోగతికి రహస్యం అని శ్రీల ప్రభుపాద పేర్కొన్నారు. మనం గురువును సంతృప్తి పరచడానికి మరియు సంతోషపెట్టడానికి ఎలా ప్రయత్నించాలి? — హరి హర కృష్ణ చైతన్య దాస.

జయపతాకా స్వామి: మీరు శ్రీల ప్రభుపాదుల వారి కోరికలను తీరుస్తుంటే, ఒక ఇస్కాన్ గురువు సహజంగానే సంతోషిస్తారు. శ్రీల ప్రభుపాదులు తమ గురువు కోరికలను తీర్చాలనుకుంటారు , వారి గురువు తమ గురువు కోరికలను తీర్చాలనుకుంటారు , అదే విధంగా అది బ్రహ్మదేవుని వరకు కొనసాగుతుంది, మరియు ఆయన శ్రీకృష్ణుడిని సంతృప్తి పరచాలనుకుంటారు. కాబట్టి ఆ విధంగా, మనం గురువును మరియు కృష్ణుడిని సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాము . అదే మన ఆధ్యాత్మిక జీవిత విజయానికి మార్గం అవుతుంది. కానీ బహుశా ఆధ్యాత్మిక గురువు మనకు వర్తించే కొన్ని నిర్దిష్ట సూచనలను ఇవ్వవచ్చు. పరమపాత్ర ఏ.సి. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాదుల వారు తమ భక్తుల సామర్థ్యాలు మరియు ప్రతిభ ఆధారంగా వారికి నిర్దిష్ట సేవలను అందించినట్లే . కాబట్టి ఈ విధంగా ఆధ్యాత్మిక గురువు మీకు ఏదైనా ఒక ప్రత్యేక సేవను ఇవ్వవచ్చు. లేదా ఒక సాధారణ సేవను ఇవ్వవచ్చు. సాధారణంగా, మనం మన ఆలయ అధ్యక్షులకు లేదా మన ఆధ్యాత్మిక పెద్దలకు సేవ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. కానీ కొన్నిసార్లు, మనం ఆధ్యాత్మిక గురువు నుండి కొన్ని నిర్దిష్ట సూచనలను పొందవచ్చు.

ప్రశ్న: మన భక్తి జీవితంలో భౌతిక విషయాల పట్ల ఉండే భావోద్వేగాలను ఎలా నివారించుకోవాలి? చక్కని ఏకాగ్రతతో సేవ ఎలా చేయాలి ? — నివేదిత.

జయపతాకా స్వామి: ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ద్వారా మనం భౌతిక విషయాలను నివారించవచ్చు.

కృష్ణ—సూర్య-సమ మాయ హయ అంధకార
యహాం కృష్ణ, తాహాం నహీ మాయార అధికార
(Cc మధ్య 22.31)

కృష్ణుడు ఉన్నచోట, ఆయన సూర్యునిలా ఉంటాడు, అక్కడ చీకటి ఉండదు. మరియు భౌతిక జీవితం చీకటి లాంటిది. ఆ చీకటిని నిర్మూలించడానికి, మనం కృష్ణుని వెలుగును తీసుకురావాలి. అది సహజంగానే సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది. కానీ కొత్త భక్తులకు, ఆధ్యాత్మికమైనది ఏది, భౌతికమైనది ఏది అని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. అందుకే ఆ వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించడానికి వారికి మరింత జ్ఞానం అవసరం. ఇది అంత కష్టమేమీ కాదు, కానీ ఇది మనం అలవాటుపడని ఒక కొత్త ఆలోచనా విధానం.

ప్రశ్న: నేను సేవ పరిమాణాన్ని పెంచినప్పుడు, సేవ నాణ్యత దెబ్బతింటుంది. దీనిని ఎలా సమతుల్యం చేసుకోవాలి? ఒకేసారి అనేక పనులు చేయడం కూడా కష్టంగా ఉంది. ఆ గుణాన్ని నేను ఎలా పెంపొందించుకోవాలి? — ఆనందమయ గోపీనాథ దాస.

జయపతాక స్వామి: ఇది చాలా క్లిష్టమైన ప్రశ్నలా అనిపిస్తోంది. కానీ ఆచరణాత్మకంగా, ఉదాహరణ లేకుండా సమాధానం చెప్పడం కష్టం. ఉదాహరణకు, మీరు ఎక్కువ పుస్తకాలు పంచిపెడితే, పుస్తకాల పంపిణీ నాణ్యత తగ్గిపోతుందా? 5000 మందికి వంట చేయడమా లేక 5 మందికి వంట చేయడమా, బహుశా ఐదుగురి కోసం చేసే వంటలో మీరు మరింత నైపుణ్యం చూపించగలరు. కానీ వివిధ రకాల సేవలు ఉంటాయి. మీరు 5000 మందికి వంట చేస్తున్నప్పుడు, ఆ వంటలో మీరు ఎలాంటి సూక్ష్మ వివరాలను చేర్చగలరని ఎవరూ ఆశించరు. కానీ మీరు దానిని చక్కగా చేయగలిగితే, అది కూడా చాలా మంచిదే. కానీ మీరు ఐదుగురి కోసం వంట చేసినప్పుడు, సహజంగానే మీరు అందులో మరిన్ని వివరాలను చేర్చగలరు.

ప్రశ్న: నేను చేసే పనికి, అది ఆధ్యాత్మికమైనా లేదా భౌతికమైనా, ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక గుర్తింపు కోసం చూస్తుంటాను. ఆ గుర్తింపు నాకెందుకు కాకూడదు, ఆ సేవ నాకెందుకు దక్కకూడదు? ఈ అహంకారాన్ని పక్కనపెట్టి, మీకు, గౌరాంగానికి మనస్ఫూర్తిగా ఎలా సేవ చేయాలి? — కవిత.

ఈ గర్వాన్ని విడిచిపెట్టి, మీకు మరియు గౌరాంగానికి మనస్ఫూర్తిగా ఎలా సేవ చేయాలి? 

జయపతాకా స్వామి: మనం ఏదైనా మంచి పని చేస్తే, అది మన ఘనత అని మనం అనుకోము. అది గురుకృష్ణుల దయ వలనే సాధ్యమైందని , అందుకే మనం మంచి పని చేయగలుగుతున్నామని అనుకుంటాము. ఆ విధంగా మనం అబద్ధపు గర్వానికి లోనుకాము. మనం తప్పు చేస్తే, నిందను మనమే స్వీకరిస్తాము. మనం మంచి పని చేస్తే, ఆ ఘనతను గురుకృష్ణులకు ఇస్తాము.

హరిబోల్!

ప్రశ్న: గౌడీయ మఠాలతో ఐక్యత గురించి, వారితో ఐక్యమవ్వడం అంటే ఏమిటి? మనం ఇప్పుడు వారితో స్వేచ్ఛగా సహవాసం చేయాలా? వారి నుండి వినండి, మొదలైనవి. — వసంత రంజని.

జయపతాకా స్వామి: మేము శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ప్రభుపాద ఠాకూర్ మరియు శ్రీల భక్తివినోద ఠాకూర్ వారి ఆవిర్భావ, తిరోగమన దినాలలో సంయుక్త కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తాము. ఆ కార్యక్రమాలకు హాజరుకావచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు మేము క్రమంగా మా భిన్నత్వంలో ఏకత్వాన్ని విస్తరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, కాబట్టి చివరికి మేము ఒకరి మాట ఒకరు వినే ఈ స్థితిని సాధించాలనుకుంటున్నాము. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలనుకుంటున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ఏవైనా భిన్నమైన సూచనలు ఇస్తే, అది మనల్ని దారి మళ్లించగలదు. అదే సమయంలో, మనం ఐక్యంగా ఉంటే మరింత బలంగా ఉంటాము. కాబట్టి మేము దీనిని అంచెలంచెలుగా ముందుకు తీసుకువెళ్తున్నాము.

హరిబోల్!