20201108 గోవర్ధన-ధారీ గోపాలుడు మాధవేంద్ర పురిని చందనం తీసుకురమ్మని, దాని గుజ్జును తన ఒంటికి పూసుకోమని చెప్పాడు (భాగం 1)

8 నవంబర్ 2020న భారతదేశంలోని శ్రీధామ మాయాపూర్‌లో ఆయన పవిత్ర జయపతాక స్వామి మహారాజు రచించిన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తక సంకలనం

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానందం హరితవం
మాధవరుం తత్ సత్!

పరిచయం : ఈ రోజు మనం శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తకంలోని అధ్యాయాన్ని కొనసాగిస్తున్నాము , ఈ రోజు అధ్యాయం పేరు:

గోవర్ధనధారి గోపాలుడు మాధవేంద్ర పురిని చందనం తీసుకురమ్మని, దాని గుజ్జును తన శరీరానికి పూయమని చెప్పాడు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.83

సకలేర అన్నకూటర మహాప్రసాద-సేవన :—
పురి-గోసాని ఆజ్ఞా దిల సకల బ్రాహ్మణే
ఆ-బాల-వృద్ధ గ్రామేర లోక కరాహ భోజనే

భగవంతుడు శయనించిన తరువాత, మాధవేంద్ర పురి ప్రసాదం సిద్ధం చేసిన బ్రాహ్మణులందరినీ సమావేశపరిచి వారితో ఇలా అన్నారు, “ ఇప్పుడు పిల్లల నుండి వృద్ధుల వరకు అందరికీ విందు భోజనం పెట్టండి!”

జయపతాకా స్వామి : చివరలో ప్రసాదం పంచకుండా ఏ ఉత్సవమూ పూర్తి కాదు . కాబట్టి, భగవానుడు తన ప్రసాదం , నైవేద్యం స్వీకరించి, పడుకోబెట్టి విశ్రాంతి తీసుకున్న తర్వాత, మిగిలిన వారందరూ ప్రసాదం స్వీకరించేలా మాధవేంద్ర పురి చూశారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.84

సబే వాసి' క్రమే క్రమే భోజన కరిల
బ్రాహ్మణ -బ్రాహ్మణీ-గణే ఆగే ఖోయిలా

అక్కడ సమావేశమైన ప్రజలందరూ ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడానికి కూర్చుండి , కొద్ది సేపటికే భోజనం చేశారు. మొదట బ్రాహ్మణులకు , వారి భార్యలకు భోజనం పెట్టారు.

సారాంశం : వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ప్రకారం , బ్రాహ్మణులకు ఎల్లప్పుడూ మొదట గౌరవం లభిస్తుంది. అందువల్ల పండుగలో, మొదట బ్రాహ్మణులకు మరియు వారి భార్యలకు మిగిలిన ఆహారాన్ని సమర్పించి, ఆ తర్వాత ఇతరులకు ( క్షత్రియులు , వైశ్యులు మరియు శూద్రులకు ) వడ్డించేవారు . ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉన్న వ్యవస్థ, మరియు కుల బ్రాహ్మణులకు అర్హత లేనప్పటికీ ఇది భారతదేశంలో ఇప్పటికీ ప్రబలంగా ఉంది . వర్ణాశ్రమ సంస్థాగత నియమ నిబంధనల కారణంగా ఈ వ్యవస్థ ఇప్పటికీ వాడుకలో ఉంది .

జయపతాకా స్వామి : పూర్వం బ్రాహ్మణులు అర్హులుగా ఉండేవారు మరియు వారు అటువంటి వేడుకలను నిర్వహించగలిగేవారు. ప్రస్తుత కాలంలో బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించిన వారు తప్పనిసరిగా అర్హులు కారు. ప్రతి ఒక్కరూ శాకాహారులు కారు, వివిధ వేడుకల విధానాలన్నీ తెలిసి ఉండవు, అయినప్పటికీ వర్ణాశ్రమ నియమాల ప్రకారం ఈ వ్యవస్థ ఇప్పటికీ అనుసరించబడుతోంది, వాస్తవానికి బ్రాహ్మణుడే అర్హుడై ఉండాలి.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.85

darśaka-mātrerai prasāda -sammāna —
అన్య గ్రామా లోక యాత దేఖితే ఐలా గోపాల
దేఖియా సబ ప్రసాద ఖైలా

ప్రసాదం స్వీకరించిన వారిలో గోవర్ధన గ్రామ ప్రజలే కాకుండా, గోపాలుని దర్శనం కోసం ఇతర గ్రామాల నుండి వచ్చిన వారు కూడా ఉన్నారు . వారికి కూడా తినడానికి ప్రసాదం అందించబడింది .

జయపతాకా స్వామి : అనుకోకుండా అతిథులుగా వచ్చిన వారిని 'అథీథీ' అని పిలవడం కూడా ఒక పద్ధతే . వారు నారాయణులకు ఇచ్చినట్లే వారికి కూడా అన్ని గౌరవాలు అందిస్తారు . 'అథీథీ సేవ నారాయణ సేవ' అనే నానుడి ఉంది .

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.86

పురీర ప్రభవ-దర్శనే విస్మ, అన్నకూట-దర్శనే నందోత్సవ-స్మరణ :—
దేఖియా పురీర ప్రభవ లోకే చమత్కార పూర్వ
అన్నకూట యేనా హైలా సాకార

మాధవేంద్ర పురి ప్రభావం చూసి, అక్కడ సమావేశమైన ప్రజలందరూ విస్మయం చెందారు. కృష్ణుని కాలంలో పూర్వం జరిగిన అన్నకూట ఉత్సవం, ఇప్పుడు శ్రీ మాధవేంద్ర పురి వారి దయ వల్ల మళ్ళీ జరుగుతుండటాన్ని వారు చూశారు.

తాత్పర్యం : పూర్వం, ద్వాపరయుగం చివరిలో, బృందావనంలోని గోపకులందరూ ఇంద్రుడిని పూజించాలని నిశ్చయించుకున్నారు, కానీ కృష్ణుడి సలహా మేరకు ఆ పూజను విరమించుకున్నారు . దానికి బదులుగా, వారు గోవులను, బ్రాహ్మణులను మరియు గోవర్ధన పర్వతాన్ని పూజించే ఒక ఉత్సవాన్ని నిర్వహించారు . ఆ సమయంలో కృష్ణుడు తనను తాను విస్తరించుకుని , "నేనే గోవర్ధన పర్వతాన్ని" అని ప్రకటించాడు. ఈ విధంగా ఆయన గోవర్ధన పర్వతానికి సమర్పించిన వాస్తు సామగ్రిని , ఆహారాన్ని స్వీకరించాడు. శ్రీమద్ భాగవతంలో ( 10.24.26 , 31–33) ఇలా చెప్పబడింది : “ యజ్ఞం కోసం సేకరించిన ధాన్యాలు మరియు నెయ్యితో అన్ని రకాల రుచికరమైన వంటకాలను తయారు చేయండి. అన్నం, పప్పు, తరువాత హలవ, పకోరా, పూరీ మరియు తీపి అన్నం, తీపి ఉండలు, సందేశ, రసగుల్లా మరియు లాడ్డు వంటి అన్ని రకాల పాల వంటకాలను తయారు చేయండి .” అందువల్ల, పరమ పురుషోత్తముడైన శ్రీకృష్ణుడు, స్వర్గలోకాలకు తానే సర్వోన్నత అధిపతినని మితిమీరి గర్వంతో విర్రవీగుతున్న ఇంద్రుడిని శిక్షించడానికి , ఇంద్ర యజ్ఞాన్ని ఆపివేసి గోవర్ధన పూజను ప్రారంభించమని గోపాలురకు సలహా ఇచ్చాడు . నంద మహారాజు నాయకత్వంలోని నిజాయితీపరులైన, నిరాడంబరమైన గోపాలురు కృష్ణుని ప్రతిపాదనను అంగీకరించి , ఆయన ఉపదేశించిన ప్రతి విషయాన్ని వివరంగా ఆచరించారు . వారు గోవర్ధన పూజ చేసి , ఆ కొండ చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేశారు. శ్రీకృష్ణ భగవానుని ఆజ్ఞ ప్రకారం, నంద మహారాజు మరియు గోపాలురు పండితులైన బ్రాహ్మణులను పిలిపించి, వేద మంత్రాలను పఠిస్తూ , ప్రసాదం సమర్పిస్తూ గోవర్ధన పర్వతాన్ని పూజించడం ప్రారంభించారు . వృందావన వాసులు అందరూ సమావేశమై, తమ గోవులను అలంకరించి, వాటికి గడ్డి వేశారు. గోవులను ముందు ఉంచి, వారు గోవర్ధన పర్వత ప్రదక్షిణ ప్రారంభించారు.

జయపతాకా స్వామి : ఈ గోవర్ధన పూజను ప్రతి సంవత్సరం దామోదర మాసంలో ఇప్పటికీ నిర్వహిస్తారు. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి, భారతదేశం నలుమూలల నుండి భక్తులు గోవర్ధన కొండ చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేస్తారు. ప్రతి ఆలయంలో వారు అన్నకూటను, అంటే బియ్యపు కొండను సమర్పించి , దానిని అతిథులకు పంచుతారు. మాధవేంద్ర పురి అదే పండుగను జరుపుకోవడం చూసి గోవర్ధన గ్రామ నివాసులు, అతిథులందరూ ఆశ్చర్యపోయారు. గోవర్ధనాధారి గోపాలునికి బియ్యపు కొండను సమర్పించడానికి మాధవేంద్ర పురి ఏర్పాటు చేసిన ఈ పండుగ , 5000 సంవత్సరాల క్రితం జరుపుకున్న గోవర్ధన పూజను పోలి ఉండటం చూసి గోవర్ధన గ్రామస్థులు, సందర్శక గ్రామస్థులు విస్తుపోయారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.87

పురీ-కృపయ బ్రాహ్మణగణేర వైష్ణవత –
సకల బ్రాహ్మణే పురీ వైష్ణవ కరీల
సేయి సేవ-మధ్యే సబా నియోజిలా

అనువాదం : ఆ సందర్భంలో హాజరైన బ్రాహ్మణులందరికీ మాధవేంద్ర పురి వైష్ణవ సంప్రదాయంలోకి దీక్షనిచ్చి , వారిని వివిధ రకాల సేవల్లో నిమగ్నం చేశారు.

తాత్పర్యం : శాస్త్రాలలో ఇలా చెప్పబడింది, ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ . ఒక అర్హతగల బ్రాహ్మణుడు బ్రాహ్మణుని వృత్తిపరమైన విధులలో నిపుణుడై ఉండాలి . అతని విధులు ఆరు బ్రాహ్మణ కార్యాలుగా పేర్కొనబడ్డాయి . పాఠం అంటే బ్రాహ్మణుడు వేద శాస్త్రాలలో ప్రావీణ్యం కలిగి ఉండాలి . అతను ఇతరులకు వేద సాహిత్యాన్ని అధ్యయనం చేయడం నేర్పించగలగాలి . ఇదే పాఠం. అతను వివిధ దేవతలను పూజించడంలో మరియు వేద కర్మకాండలను ( యజన ) నిర్వహించడంలో కూడా నిపుణుడై ఉండాలి . ఈ యజనం కారణంగా , బ్రాహ్మణుడు సమాజానికి అధిపతిగా ఉంటూ , క్షత్రియులు , వైశ్యులు మరియు శూద్రుల కోసం అన్ని వేద కర్మకాండలను నిర్వహిస్తాడు . ఇతరులకు కర్మకాండలు నిర్వహించడంలో సహాయపడటాన్ని యజ్ఞం అంటారు . మిగిలిన రెండు అంశాలు దానం మరియు ప్రతిగ్రహం . బ్రాహ్మణుడు తన అనుచరులైన క్షత్రియులు , వైశ్యులు మరియు శూద్రుల నుండి అన్ని రకాల కానుకలను ( ప్రతిగ్రహం ) స్వీకరిస్తాడు . కానీ అతను ఆ డబ్బునంతటినీ తన వద్ద ఉంచుకోడు. తనకు అవసరమైనంత మాత్రమే ఉంచుకుని , మిగిలినదాన్ని ఇతరులకు దానంగా ఇస్తాడు . అటువంటి అర్హత కలిగిన బ్రాహ్మణుడు దైవాన్ని పూజించాలంటే , అతను తప్పనిసరిగా వైష్ణవుడై ఉండాలి. అందువల్ల వైష్ణవుని స్థానం బ్రాహ్మణుని స్థానం కంటే శ్రేష్ఠమైనది . మాధవేంద్ర పురి ఇచ్చిన ఈ ఉదాహరణ, ఒక బ్రాహ్మణుడు ఎంత నిపుణుడైనా సరే , వైష్ణవ మంత్రంలో దీక్ష పొందనిదే విష్ణుమూర్తికి పురోహితుడు లేదా సేవకుడు కాలేడని నిర్ధారిస్తుంది . గోపాలుని విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించిన తరువాత, మాధవేంద్ర పురి బ్రాహ్మణులందరికీ వైష్ణవంలో దీక్ష ఇచ్చారు . ఆ తరువాత ఆయన బ్రాహ్మణులకు విగ్రహానికి వివిధ రకాల సేవలను కేటాయించారు . ఉదయం నాలుగు గంటల నుండి రాత్రి పది గంటల వరకు ( మంగళ -ఆరాత్రిక నుండి శయన-ఆరాత్రిక వరకు ), విగ్రహాన్ని చూసుకోవడానికి కనీసం ఐదు లేదా ఆరుగురు బ్రాహ్మణులు ఉండాలి . ఆరుగురు ఆరాత్రికలు దేవాలయంలో పూజలు నిర్వహిస్తారు , మరియు దేవునికి తరచుగా నైవేద్యం సమర్పించి ప్రసాదం పంచుతారు . పూర్వీకులు నిర్దేశించిన నియమ నిబంధనల ప్రకారం దేవుడిని పూజించే పద్ధతి ఇది . మా సంప్రదాయం మాధ్వ-సంప్రదాయానికి చెందిన మాధవేంద్ర పురి శిష్య పరంపరకు చెందినది . మేము మాధవేంద్ర పురి శిష్యుడైన శ్రీ ఈశ్వర పురి చేత దీక్ష పొందిన శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు శిష్య పరంపరలో ఉన్నాము . అందువల్ల మా సంప్రదాయాన్ని మాధ్వ-గౌడీయ-సంప్రదాయం అని పిలుస్తారు . అందువల్ల, మనం శ్రీ మాధవేంద్ర పురి అడుగుజాడలను జాగ్రత్తగా అనుసరించి , ఆయన గోవర్ధన కొండపై గోపాలుని విగ్రహాన్ని ఎలా ప్రతిష్ఠించారో, అన్నకూట ఉత్సవాన్ని కేవలం ఒక్క రోజులోనే ఎలా ఏర్పాటు చేసి నిర్వహించారో మొదలైనవాటిని గమనించాలి. అమెరికాలో మరియు ఐరోపాలోని సంపన్న దేశాలలో మనం చేసే ప్రతిష్ఠాపనలు శ్రీ మాధవేంద్ర పురి యొక్క కార్యకలాపాలకు అనుగుణంగానే జరగాలి . విగ్రహ సేవకులందరూ బ్రాహ్మణులుగా కచ్చితమైన అర్హతలను కలిగి ఉండాలి మరియు ప్రత్యేకంగా, వీలైనంత ఎక్కువ ప్రసాదాన్ని సమర్పించి, స్వామిని దర్శించుకోవడానికి ఆలయానికి వచ్చే భక్తులకు దానిని పంపిణీ చేసే వైష్ణవ ఆచారాన్ని పాటించాలి .

జయపతాకా స్వామి : దీని ద్వారా మాధవేంద్ర పురి బ్రాహ్మణులకు ఎలా దీక్షనిచ్చి , వారిని శిష్య పరంపరకు అనుసంధానించారో మనం చూడవచ్చు . వారికి దీక్షనివ్వడం ద్వారా వారందరూ వైష్ణవులయ్యారు, తద్వారా గోవర్ధనాధారి గోపాలుని విష్ణు దైవాన్ని పూజించడానికి అర్హులయ్యారు. కాబట్టి, దీక్షను స్వీకరించడం గురు పరంపరకు ఎంత ముఖ్యమైనదో మనం చూడవచ్చు .

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.88

పునః దిన-శేషే ప్రభురా కరైలా ఉత్థాన కిచ్చు
భోగ లగైలా కరైలా జల-పానా

విశ్రాంతి తీసుకున్న తరువాత, రోజు చివరిలో దేవుడిని మేల్కొలిపి , వెంటనే ఆయనకు కొంత ఆహారం మరియు నీరు సమర్పించాలి.

తాత్పర్యం : ఈ నైవేద్యాన్ని వైకాళి-భోగం అంటారు , అంటే రోజు చివరిలో సమర్పించే ఆహారం.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.89

sarvatra gopālera prākaṭya-pracāra o annakūṭa-bhoga :—
గోపాల ప్రకాశ హైలా,—దేశే శబ్ద హైలా/
ఆశా-పాశ గ్రామేర లోక దేఖితే ఐలా

అనువాదం : గోవర్ధన కొండపై గోపాలుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడని దేశమంతటా ప్రచారం జరగగా , చుట్టుపక్కల గ్రామాల ప్రజలందరూ ఆ దేవుడిని దర్శించుకోవడానికి వచ్చారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.90

ఏకేక దిన ఏకేక గ్రామే లా-ఇలా మాగినా
అన్న-కూట కరే సబే హరషిత హనా

ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా గ్రామాల ప్రజలు అన్నకూట ఉత్సవం నిర్వహించడానికి ఒక రోజును కేటాయించమని మాధవేంద్ర పురిని సంతోషంగా వేడుకున్నారు . ఈ విధంగా, కొంతకాలం పాటు రోజురోజుకూ అన్నకూట ఉత్సవం నిర్వహించబడింది .

జయపతాకా స్వామి : వివిధ గ్రామాల ప్రజలు గోవర్ధనాధారి గోపాలుని సేవించడానికి ఎంతగానో ఆరాటపడటాన్ని మనం చూడవచ్చు. ఈ అన్నకూట ఉత్సవం, ప్రసాద విందు , ఎన్నో రోజుల పాటు రోజురోజుకూ కొనసాగుతూనే ఉంది. ఈ విధంగా మన భక్తులు మాయాపురం మరియు వృందావనంలోని ముఖ్య దేవతల పూజను స్వచ్ఛందంగా నిర్వహించగలరు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.91

పురీ-గోసాయిర రాత్యాహార –
రాత్రి-కాలే తాకురేరే కరైయా శయన
పురి-గోసాని కైలా కిచ్చు గవ్య భోజన

అనువాదం : శ్రీ మాధవేంద్ర పురి పగలంతా ఏమీ తినలేదు , కానీ రాత్రి పూట విగ్రహాన్ని విశ్రాంతి కోసం పడుకోబెట్టిన తర్వాత, ఆయన పాల పానీయాన్ని స్వీకరించారు.

జయపతాకా స్వామి : మాధవేంద్ర పురి దైవాచారంలో, ప్రసాద వితరణలో , బ్రాహ్మణులకు వైష్ణవ పరంపరలో దీక్షనివ్వడంలో ఎంతగా నిమగ్నమయ్యారంటే , ఆయన పగలంతా ఏమీ తినేవారు కాదు మరియు రాత్రిపూట కొద్దిపాటి పాల పానీయాలను మాత్రమే తీసుకునేవారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.92

paradina prāteo pūrva-divasavat sevā

prātaḥ-kāle punaḥ taiche karila sevana
anna lañā eka-gāmera aila loka-gaṇa

మరుసటి ఉదయం, దేవునికి సేవలు చేయడం మళ్ళీ ప్రారంభమైంది, మరియు ఒక గ్రామం నుండి ప్రజలు అన్ని రకాల ఆహార ధాన్యాలతో వచ్చారు.

జయపతాకా స్వామి : ఈ విధంగా వారు స్వచ్ఛందంగా వచ్చి దేవతల సేవ కోసం తమ ధాన్యాన్ని సమర్పిస్తూ ఉండేవారు. కాబట్టి దేవత అంటే పూజనీయ దైవంగా భగవంతుని అర్చావతారం లేదా అవతారం . మరియు భగవంతుని దైవ రూపంలో ఆయనకు నేరుగా సేవ చేయడం ద్వారా అనేక రకాల దివ్యమైన ఆశీర్వాదాలను పొంది, చాలా సంతోషంగా ఉంటారు. ఈ ఉదయం మనం శ్రీల ప్రభుపాద చెప్పినట్లు చదువుతున్నాము, ఒకరు ఆరోగ్యంగా ఉంటే, వారు మరింత బాగున్నట్లు భావిస్తారు . అలాగే కృష్ణునికి సేవ చేయడం ద్వారా, శ్రీల ప్రభుపాద చెప్పారు, కృష్ణ చైతన్యంలో పురోగమించడం ద్వారా ఒకరు ఆధ్యాత్మికంగా సంతోషంగా ఉంటారు, కాబట్టి సహజంగానే వారు మరింత బాగున్నట్లు భావిస్తారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.93

అన్న, ఘృత, దధి, దుగ్ధ,—గ్రామే యాత చిల
గోపాలేరా ఆగే లోక ఆనీయ ధరిలా

అనువాదం : ఆ గ్రామ నివాసులు తమ గ్రామంలో ఉన్నంత మేర గోపాలునికి ధాన్యాలు, నెయ్యి, పెరుగు మరియు పాలను సమర్పించారు.

తాత్పర్యం : అన్నం, ఘృతం, దధి మరియు దుగ్ధం అంటే ధాన్యాలు, నెయ్యి, పెరుగు మరియు పాలు. వాస్తవానికి ఇవే సమస్త ఆహారానికి ఆధారం. కూరగాయలు మరియు పండ్లు అనుబంధమైనవి. ధాన్యాలు, కూరగాయలు, నెయ్యి, పాలు మరియు పెరుగుతో వందలాది, వేలాది రకాల వంటకాలు చేయవచ్చు . అన్నకూట క్రతువులో గోపాలునికి సమర్పించిన ఆహారంలో ఈ ఐదు పదార్థాలు మాత్రమే ఉండేవి. కేవలం రాక్షస స్వభావం గలవారు మాత్రమే ఇతర రకాల ఆహార పదార్థాల పట్ల ఆకర్షితులవుతారు, వాటి గురించి మనం ఈ సందర్భంలో ప్రస్తావించము. పౌష్టికరమైన ఆహారాన్ని తయారు చేయడానికి మనకు ధాన్యాలు, నెయ్యి, పెరుగు మరియు పాలు మాత్రమే అవసరమని మనం అర్థం చేసుకోవాలి . మనం దైవానికి మరేదీ సమర్పించలేము. పరిపూర్ణ మానవుడైన వైష్ణవుడు, దైవానికి సమర్పించని దేనినీ స్వీకరించడు. ప్రజలు తరచుగా జాతీయ ఆహార విధానాలతో నిరాశ చెందుతారు , కానీ వేద గ్రంథాల నుండి మనకు తెలిసేది ఏమిటంటే, తగినన్ని ఆవులు మరియు ధాన్యాలు ఉంటే, మొత్తం ఆహార సమస్య పరిష్కారమవుతుంది. అందుకే భగవద్గీతలో వైశ్యులు ( వ్యవసాయ, వాణిజ్య రంగాలలో నిమగ్నమైన వారు ) ధాన్యాలు పండించాలని , గోవులకు రక్షణ కల్పించాలని ప్రబోధించబడింది . గోవులు అత్యంత ముఖ్యమైన జంతువు, ఎందుకంటే అవి అద్భుతమైన ఆహారమైన పాలను ఇస్తాయి, దాని నుండి మనం నెయ్యి, పెరుగు తయారు చేసుకోవచ్చు. మానవ నాగరికత యొక్క పరిపూర్ణత కృష్ణ చైతన్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది దేవతాారాధనను సిఫార్సు చేస్తుంది. కూరగాయలు, ధాన్యాలు, పాలు, నెయ్యి, పెరుగుతో చేసిన వంటకాలను దేవతకు నైవేద్యంగా సమర్పించి , ఆ తర్వాత పంపిణీ చేస్తారు. ఇక్కడే మనం తూర్పు, పశ్చిమ దేశాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూడవచ్చు . గోపాలుని దర్శనానికి వచ్చిన ప్రజలు దేవతకు నైవేద్యంగా సమర్పించడానికి అన్ని రకాల ఆహార పదార్థాలను తీసుకువచ్చారు. వారు తమ వద్ద నిల్వ ఉన్న ఆహారమంతా తీసుకువచ్చి, కేవలం తమ కోసం ప్రసాదం స్వీకరించడానికే కాకుండా ఇతరులకు పంచడానికి కూడా దేవత ముందుకు వచ్చారు . ఆహారాన్ని తయారుచేసి, దేవతకు నైవేద్యంగా సమర్పించి , సాధారణ ప్రజలకు పంపిణీ చేసే ఈ పద్ధతిని కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమం బలంగా ఆమోదిస్తుంది . పాపపు ఆహారపు అలవాట్లను , అలాగే దయ్యాలకు మాత్రమే తగిన ఇతర ప్రవర్తనలను అరికట్టడానికి ఈ కార్యాన్ని విశ్వవ్యాప్తంగా విస్తరించాలి . దయ్యాల నాగరికత ప్రపంచంలో ఎన్నటికీ శాంతిని తీసుకురాలేదు. మానవ సమాజంలో ఆహారం మొదటి అవసరం కాబట్టి , ప్రసాద తయారీ, పంపిణీ వంటి సమస్యలను పరిష్కరించే వారు మాధవేంద్ర పురి నుండి పాఠాలు నేర్చుకుని అన్నకూట కర్మకాండను నిర్వహించాలి. ప్రజలు దైవానికి సమర్పించిన ప్రసాదాన్ని మాత్రమే తినడం ప్రారంభించినప్పుడు, రాక్షసులందరూ వైష్ణవులుగా మారిపోతారు. ప్రజలు కృష్ణ చైతన్యంతో ఉన్నప్పుడు, సహజంగానే ప్రభుత్వం కూడా అలాగే ఉంటుంది. కృష్ణ చైతన్యం ఉన్న వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ అందరి పట్ల గొప్ప శ్రేయోభిలాషిగా ఉంటాడు. అటువంటి వారు ప్రభుత్వానికి నాయకత్వం వహించినప్పుడు, ప్రజలు నిశ్చయంగా పాపరహితంగా ఉంటారు. వారు ఇకపై ఇబ్బంది పెట్టే రాక్షసులుగా ఉండరు. అప్పుడు మాత్రమే సమాజంలో శాంతియుత వాతావరణం నెలకొంటుంది.

జయపతాకా స్వామి : శ్రీ ఏ.సి. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద గారు చెప్పిన ఈ విషయం చాలా ఆసక్తికరమైనది. కృష్ణ ప్రసాదాన్ని భుజించడం మరియు పంపిణీ చేయడం ద్వారా మనం వాస్తవానికి ప్రపంచంలో శాంతిని ఎలా నెలకొల్పగలమో వారు వివరించారు. ప్రస్తుతం మనం జంతువుల పట్ల దురుసుగా ప్రవర్తించడం వల్ల ఒక వైరల్ మహమ్మారితో బాధపడుతున్నాము. ఈ వైరస్ జంతువుల నుండి వచ్చింది, కృష్ణ ప్రసాదం తినడం వల్ల ఏ వైరస్ రాదు . కాబట్టి, మనం కృష్ణ ప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేయడానికి ఏర్పాట్లు చేయాలనేది ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం . ఇక్కడ సంరక్షిత ఆవుల పాల ప్రాముఖ్యతను కూడా ప్రస్తావించారు. పాల ఉత్పత్తులను తీసుకోని వీగన్ ఉద్యమం ఒకరి ఆత్మసాక్షాత్కారానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని గ్రహించేందుకు అవసరమైన సూక్ష్మమైన తెలివిని పెంపొందించుకోవడానికి మనం పాలు తాగుతాము, అదే సమయంలో ఆవులను కూడా రక్షించాలి, మరియు ఆ పాలు మానవాళి మొత్తానికి ఎంతో ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.94

పూర్వ-దిన-ప్రాయ విప్ర కరిల రంధన
తైచే అన్న-కూట గోపాల కరిల భోజన

అనువాదం : మరుసటి రోజు, దాదాపు మునుపటిలాగే, అన్నకూట ఉత్సవం జరిగింది. బ్రాహ్మణులందరూ వంటకాలను తయారు చేయగా , గోపాలుడు వాటిని స్వీకరించాడు.

జయపతాకా స్వామి : ప్రజలు స్వచ్ఛందంగా వచ్చి దేవతలకు భక్తి సేవలు చేసే వ్యవస్థను మాధవేంద్ర పురి ఎలా స్థాపించారంటే. ప్రతిరోజూ వివిధ గ్రామాల నుండి ప్రజలు వచ్చి దేవతకు నైవేద్యం సమర్పించేవారు. దీనివల్ల ప్రజలు చాలా సంతోషించారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.95

వ్రజవాసి ఓ కృష్ణ, ఉభయేర ప్రతి ఉభయేర స్వభావిక ప్రీతి:—

వ్రజ-వాసి లోకేర కృష్ణే సహజ పిరీతి
గోపాలేర సహజ-ప్రీతి వ్రజ-వాసి-ప్రతి

కృష్ణ చైతన్యాన్ని ఆచరించడానికి అత్యంత అనువైన ప్రదేశం వ్రజభూమి, లేదా వృందావనం. అక్కడ ప్రజలు సహజంగా కృష్ణుడిని ప్రేమించడానికి మొగ్గు చూపుతారు , అలాగే కృష్ణుడు కూడా వారిని ప్రేమించడానికి సహజంగా మొగ్గు చూపుతాడు.

తాత్పర్యం : భగవద్గీతలో ( 4.11) ఇలా చెప్పబడింది, " ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham" . పరమేశ్వరుడైన కృష్ణునికి , ఆయన భక్తులకు మధ్య ఒక ప్రతిస్పందనాత్మక సహకారం ఉంటుంది . ఒక భక్తుడు కృష్ణుడిని ఎంత ఎక్కువగా నిష్కపటంగా ప్రేమిస్తాడో, కృష్ణుడు కూడా అంత ఎక్కువగా ప్రతిస్పందిస్తాడు. ఎంతగా అంటే, అత్యంత ఉన్నత స్థాయికి చేరిన భక్తుడు కృష్ణుడితో ముఖాముఖిగా మాట్లాడగలడు. భగవద్గీతలో (10.10) కృష్ణుడు దీనిని ధృవీకరిస్తున్నాడు : " ఎవరైతే నిరంతరం ప్రేమతో నాకు సేవ చేయడంలో నిమగ్నమై ఉంటారో, వారికి నా వద్దకు రావడానికి అవసరమైన జ్ఞానాన్ని నేను ప్రసాదిస్తాను ." మానవ జీవితం యొక్క అసలైన ధ్యేయము కృష్ణుడిని అర్థం చేసుకొని , తన స్వస్థానమైన భగవద్ధామానికి తిరిగి వెళ్ళడమే. అందువల్ల, ప్రేమ మరియు విశ్వాసంతో భగవంతుని సేవలో నిష్కపటంగా నిమగ్నమైనవాడు కృష్ణుడితో మాట్లాడి , ఉపదేశాలను పొందగలడు, దాని ద్వారా అతను వేగంగా తన స్వస్థానమైన భగవద్ధామానికి తిరిగి వెళ్ళగలడు. ఈనాడు అనేకమంది పండితులు ధర్మశాస్త్రాన్ని సమర్థిస్తున్నారు, మరియు వారికి పరమేశ్వరుని గురించి కొంత అవగాహన ఉంది , కానీ పరమేశ్వరుని ఆచరణాత్మక అనుభవం లేని మతం అసలు మతమే కాదు. శ్రీమద్భాగవతం దీనిని ఒక రకమైన మోసంగా వర్ణిస్తుంది. మతం అంటే పరమేశ్వరుడైన కృష్ణుడి ఆజ్ఞలను పాటించడం . ఆయనతో మాట్లాడటానికి మరియు ఆయన నుండి పాఠాలు నేర్చుకోవడానికి అర్హత లేకపోతే , మత సూత్రాలను ఎలా అర్థం చేసుకోగలరు? అందువల్ల, కృష్ణ చైతన్యం లేకుండా మతం గురించిన చర్చలు లేదా మతపరమైన అనుభవం సమయం యొక్క నిష్ప్రయోజనమైన వృధా.

జయపతాకా స్వామి : మానవులకు కృష్ణ చైతన్య శాస్త్రమైన భక్తి యోగాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అత్యవసరం, మరియు ఆ ప్రక్రియ శ్రీమద్భాగవతంలో ఇవ్వబడింది . శ్రీల ప్రభుపాద చెప్పేదేమిటంటే, ప్రజలు ఏ ఇతర మతాన్ని ఆచరించినా , వారు నిజంగా కృష్ణునిపై లేదా భగవంతునిపై తమ ప్రేమను మేల్కొల్పితే, అది విజయవంతమైనట్లే. కాబట్టి, ప్రజలు పరమేశ్వరునిపై తమ సహజమైన ప్రేమను మేల్కొల్పుతున్నారా లేదా వారు ఇంకా భౌతిక విషయాలకు అతుక్కుపోయి , అవే వారి జీవిత ఏకైక లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారా అనేది చూడాలి . వారు పరమేశ్వరునికి సేవ చేయాలని కోరుకోవాలి మరియు అదే వారి జీవితానికి అంతిమ లక్ష్యం కావాలి.