20240224 శ్రీ చైతన్య శిక్షామృత 1.1. ప్రారంభం

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానంద-మాధవం శ్రి చైతన్య
శక్తి

ఈ రోజు మనం శ్రీల సచ్చిదానంద భక్తివినోద ఠాకూర్ రచించిన శ్రీ చైతన్య-శిక్షామృతం నుండి పఠనాన్ని కొనసాగిస్తాము . దీనిని శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు బోధనల అమృతం అని అనువదిస్తారు .

శ్రీ చైతన్య-శిక్షామృత

శ్రీ చైతన్యుని బోధనల అమృతం:

శ్రీ శ్రీ రాధా-కృష్ణునికి గౌరవప్రదమైన నమస్కారాలు.

అంశం: వివిధ మతాలలో ఐదు రకాల భేదాలు

మానవుల మధ్య శరీరంలో మరియు మనస్సులో తేడాలు

వివిధ దేశాల్లోని వివిధ ద్వీపాలను బట్టి మానవులు విభిన్న స్వభావాలను అలవరచుకున్నారు. మనిషి యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం ప్రతిచోటా ఒకే విధంగా ఉంటుంది. ద్వితీయ స్వభావం భిన్నంగా ఉంటుంది. మనిషి యొక్క ప్రధాన స్వభావం ఒకటే అయినప్పటికీ, ప్రపంచంలో ఇద్దరు వ్యక్తుల ద్వితీయ స్వభావం పూర్తిగా ఒకేలా ఉండదు.

గమనిక:

శ్రీమద్-భాగవతం 11.14.8

evaṁ prakṛti-vaicitryād
bhidyante matayo nṛṇām
pāramparyeṇa keṣāñcit
pāṣaṇḍa-matayo 'pare

అందువల్ల, మానవులలోని కోరికలు మరియు స్వభావాల యొక్క గొప్ప వైవిధ్యం కారణంగా, జీవితానికి సంబంధించిన అనేక విభిన్న ఆస్తిక తత్వాలు ఉన్నాయి, ఇవి సంప్రదాయం, ఆచారం మరియు శిష్య పరంపర ద్వారా అందించబడతాయి.

ఒకే గర్భంలో పుట్టినప్పటికీ, ఇద్దరు సోదరులు రూపంలోనూ, స్వభావంలోనూ విభిన్నంగా ఉన్నప్పుడు, వారు అన్ని విషయాలలోనూ ఎన్నడూ ఒకేలా ఉండరు. అలాంటప్పుడు, వేర్వేరు దేశాలలో పుట్టిన మానవులందరూ స్వభావంలో ఎలా సమానంగా ఉండగలరు? వేర్వేరు దేశాలలో నీరు, గాలి, పర్వతాలు, అడవులు, తినే పదార్థాలు మరియు వస్త్రాలు వంటి పదార్థాలు విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ పదార్థాల వల్ల, ఆయా దేశాలలో పుట్టిన మానవుల ఆకారం, రంగు, అలవాట్లు, వస్త్రధారణ మరియు ఆహారం సహజంగానే విభిన్నంగా ఉంటాయి. మానసిక వైఖరులు కూడా దేశం దేశానికి భిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ దేశాలలో దైవ భావన కూడా, ప్రాథమికంగా ఒకేలా ఉన్నప్పటికీ, ద్వితీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. దీని కారణంగా, మానవుడు అనాగరిక స్థితి నుండి పురోగమించి, క్రమంగా నాగరిక, శాస్త్రీయ, నైతిక మరియు భక్తి స్థితులను పొందే సమయంలో, భాష, వస్త్రధారణ, ఆహారం మరియు వైఖరులలోని భేదాల వల్ల క్రమంగా భగవంతుని ఆరాధించే విధానం కూడా భిన్నంగా మారుతుంది. మనం నిష్పక్షపాతంగా పరిశీలిస్తే, ఇటువంటి ద్వితీయ భేదాలలో ఎలాంటి హాని లేదు. ప్రాథమిక భజనలో ఐక్యత ఉన్నంత వరకు, ఫలితంలో ఎలాంటి దోషం ఉండదు. అందువల్ల, శ్రీమన్ మహాప్రభువు యొక్క నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞ ఏమిటంటే, విశుద్ధ-సత్వము (దివ్యమైన స్వచ్ఛమైన మంచితనం) గల భగవంతుని రూపాన్ని ఆరాధించాలి , కానీ ఇతర గుణాలతో ఉన్న ఇతరుల ఆరాధనా విధానాన్ని విమర్శించకూడదు.*

గమనిక:

అన్య-దేవ, అన్య-శాస్త్ర నిందా నా కరిబా
( Cc. మధ్య 22.119)

భక్తుడు దేవతలను పూజించకూడదు, వారిని అగౌరవపరచకూడదు. అదేవిధంగా, భక్తుడు ఇతర శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేయకూడదు లేదా విమర్శించకూడదు. śraddhāṁ bhāgavate śāstre 'nindām anyatra cāpi hi (ŚB 11.3.26) పరమేశ్వరుడైన భగవానుని మహిమలను వర్ణించే శాస్త్రాలను అనుసరించడం ద్వారా జీవితంలో సకల విజయాలను సాధిస్తాననే దృఢ విశ్వాసం ఒకరికి ఉండాలి. అదే సమయంలో, ఇతర శాస్త్రాలను దూషించడం మానుకోవాలి.

* * *

జయపతాకా స్వామి: పరమ కృపా శ్రీల భక్తివినోద ఠాకూర్ గారు ప్రజల మధ్య ఉండే సహజమైన భేదాలను వివరిస్తున్నారు. ఆయన ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చారు, కవలలు దాదాపు ఒకే సమయంలో, ఒకే గర్భం నుండి జన్మిస్తారు. కానీ వారి మధ్య చిన్న తేడా ఉంటుంది. ఇక్కడ మనకు ఉన్న జననీవాస ప్రభువు మరియు పంకజాంఘ్రి ప్రభువుల వలె, కానీ వారిని తెలిసిన ప్రతి ఒక్కరికీ వారు భిన్నంగా కనిపిస్తారు. కవలలే కొద్దిగా భిన్నంగా ఉన్నప్పుడు, ఇక వేర్వేరు కాలాల్లో, వేర్వేరు దేశాల్లో, ప్రపంచంలోని వేర్వేరు ప్రాంతాల్లో జన్మించిన వారి గురించి చెప్పేదేముంది. సహజంగానే భేదం ఉంటుంది. ఈ సమయంలో అనుత్తమ ప్రభువు "భిన్నత్వంలో ఏకత్వం" వారాన్ని జరుపుకోవాలని సూచిస్తున్నప్పుడు ఈ శ్లోకాన్ని ప్రస్తావించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఎందుకంటే శ్రీల ప్రభుపాద వారు ప్రపంచం నలుమూలల నుండి ప్రజలు వచ్చి గౌరాంగ ప్రభువు ఆవిర్భావ వేడుకను జరుపుకోవాలని అన్నారు. మరియు భిన్నత్వంలో ఏకత్వం గురించి చర్చించి, దానిని వేడుకగా జరుపుకోవాలి. కాబట్టి చైతన్య -చరితామృతంలో మన పరంపరలోని శాస్త్రాలను అనుసరించాలని వివరించబడింది . మనం దేవతలను పూజించకూడదు, కానీ నన్ను అగౌరవపరచకూడదు. నిజానికి దేవతలు కూడా భక్తులే. వారు సకామ భక్తులు కావచ్చు, కానీ వారు భగవంతుని ఆజ్ఞను పాటిస్తున్నారు. మనం వారిని అగౌరవపరచకూడదు. ఏ కృష్ణ చైతన్య భక్తుడూ గణేశ ఆలయానికి వెళ్లి గణేశుడిని విమర్శించడు. గణేశుడి గురించి చెప్పడానికి ఎన్నో మంచి విషయాలు ఉన్నాయి. నిజానికి, ఆయన తన దంతంతో మహాభారతాన్ని రచించాడు . ఆయన ఒక శాశ్వత స్వరూపం. కానీ గణేశ ఆలయానికి వెళ్లి గణేశుడిని విమర్శిస్తే, ఆ దేశంలో మనల్ని కొంతకాలం పాటు బహిష్కరిస్తారు.

కొన్నిసార్లు భక్తులకు ఈ సూక్తులు తెలియవు. పరమేశ్వరుడిని కీర్తించే గ్రంథాలపై దృఢమైన విశ్వాసం ఉండాలి. అదే సమయంలో, ఇతర గ్రంథాలను దూషించడం మానుకోవాలి. కాబట్టి ఇవి ప్రచారకులకు చాలా ముఖ్యమైన విషయాలు. ఇతర గ్రంథాలను దూషించడానికి మనకు అనుమతి లేదు. నేను ఇటీవల ఆసుపత్రిలో ఉన్నప్పుడు, కొంతమంది క్రైస్తవ నర్సులు నన్ను చూడటానికి వచ్చారు. మీరు తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మను ఆరాధిస్తారని వారు చెప్పారు. కానీ క్రైస్తవంలో, నేను కూడా క్రైస్తవంలోనే పుట్టాను, మాకు యేసు గురించి చాలా తెలుసు, కానీ నాకు దేవుడు లేదా పవిత్రాత్మ గురించి అంతగా తెలియదు. పరమపాత్ర ఏ.సి. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద, దేవుడు ఎవరో, ఆయనను ఎలా ప్రేమించాలో వివరించారు. కాబట్టి, క్రైస్తవంలో దేవుడు ఒక్కడే ఉన్నాడనే విషయం తప్ప ఆయన గురించి తమకు ఏమీ తెలియదని వారు అంగీకరించాల్సి వచ్చింది. ఇక్కడ మనం నవద్వీప ధామంలో ఉన్నాము, మనకు భక్తి-యోగంలోని తొమ్మిది ప్రక్రియలు తెలుసు మరియు మనం పరమేశ్వరుడితో మనకున్న సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. కాబట్టి యేసు ఇచ్చిన మొదటి ఆజ్ఞ పది. అందులో మొదటిది భగవంతుని ప్రేమించడం. కానీ, అది ఎలా చేయాలో చాలా మందికి తెలియదు. రాధారాణి మనకు భక్తియోగంలోని తొమ్మిది ప్రక్రియలను ఇచ్చారు, మరియు నవద్వీప ధామం అనే తొమ్మిది ద్వీపాలు భక్తియోగంలోని తొమ్మిది ప్రక్రియలకు సంబంధించినవి . నేను క్రైస్తవ చర్చిలలో కొన్ని తరగతులు నిర్వహించాను, అవి చాలా విజయవంతమయ్యాయి. నేను ఏ విధంగానూ శాస్త్రాలను దూషించలేదు, దానికి బదులుగా కృష్ణ చైతన్యం ప్రభువైన యేసు ఆజ్ఞను ఎలా నెరవేరుస్తుందో వారికి చూపించాను. కాబట్టి, ఆచరణాత్మక ప్రచారంలో శ్రీల భక్తివినోద ఠాకూర్ వారి సూచనలు ఎంతగా ఉపయోగపడతాయో నేను చూపిస్తున్నాను.

వివిధ మతాలలో ఐదు రకాల భేదాలు —

పై కారణాల వల్ల, వివిధ దేశాల ప్రజలు ప్రచారం చేసే వివిధ మతాలలో ఈ క్రింది రకాల భేదాలు గమనించబడతాయి, అవి ఏమనగా; ― 1. వేర్వేరు గురువులు లేదా ప్రవక్తలు ( ఆచార్యులు ). 2. ఆరాధకుడి యొక్క విభిన్న మనస్తత్వం మరియు భావన. 3. విభిన్న ఆరాధనా పద్ధతులు. 4. ఆరాధనా వస్తువు పట్ల విభిన్న మానసిక స్థితి మరియు చర్య. 5. భాషను బట్టి విభిన్న నామాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు.

* * *

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి ఇవి సహజమైన భేదాలు. దానికి అనుగుణంగా, వేర్వేరు ప్రదేశాలు, వేర్వేరు ఆచార్యులకు వేర్వేరు ఆలోచనలు ఉంటాయి. చైతన్య-చరితామృతంలో , శ్రీ చైతన్య ప్రభువుకు ఖురాన్ కంఠస్థంగా తెలుసని మనం చూస్తాము. అల్లాహ్ నిజానికి ఒక వ్యక్తి అని ఆయన ఖురాన్ నుండి ఉటంకిస్తుండగా వారు ఆశ్చర్యపోయారు. మరియు ఆయన ఈ ముస్లింల సమూహం మొత్తాన్ని వైష్ణవులుగా మార్చారని అందులో చెప్పబడింది! కానీ ఆయన వారి శాస్త్రాలను ఉపయోగించి ఇది చేశారు. ఆయనకు సహజంగానే తెలుసు, ఎందుకంటే ఆయన అల్లాహ్! ఆయన కృష్ణుడు! కాబట్టి ఆయనకు అన్నీ తెలుసు. ఏదేమైనా ఇస్లాం అనుచరులు అల్లాహ్ నిరాకారమని భావిస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది కృష్ణునికి చాలా అవమానకరం.

కాబట్టి అతను ఈ విధంగా ప్రతి అంశంలోకి వెళ్తాడు, గురువులు, ప్రవక్తలు, ఆచార్యుల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాల గురించి చెప్పడానికి సమయం పడుతుంది. ఏమైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా? నేను ఇక్కడి మాయాపూర్ గ్రామంలో ఉన్నాను. ఇక్కడ ముస్లింలు ఉన్నారు. ఒక ప్రచారకుడు వచ్చి నల్లబల్లపై ఏదో చేశాడు. అది సరిగ్గా ఏమిటో నాకు తెలియదు. అతను నల్లబల్లపై కొన్ని నక్షత్రాలు, అల్లా, ఇంకా ఏవేవో గీశాడు. ఆ తర్వాత అతను నల్లబల్లను తిప్పి, ఆ వేర్వేరు అక్షరాలపై ఒక గీత గీసి, మరికొన్నింటిని కలుపుతూ, "చూడండి అల్లా ఓ అక్బర్!" అన్నాడు. కాబట్టి అదంతా ఒక మాయలా అనిపించింది. అందులో పెద్దగా తత్వశాస్త్రం ఏమీ లేదు, కేవలం పిల్లల పుస్తకాల్లోని బొమ్మల లాంటివి, వారు ఈ విధంగా బోధించేవారు. అక్కడ ఎవరో సేన్‌గుప్తా, లేదా ఇస్లాంలోకి మారిన ఒక అగ్రవర్ణ హిందువు ఉన్నారు. దాని గురించి వారు చాలా గర్వపడతారు.

శ్రీ చైతన్య ప్రభువు వారి సూక్తులలో, ఆయన వారితో అరబిక్‌లో మాట్లాడారు. కానీ చైతన్య-చరితామృతంలో అది బెంగాలీలో వ్రాయబడింది. రష్యాలో భక్తుడిగా మారిన ఒక పీహెచ్‌డీ ముస్లింను, శ్రీ చైతన్య ప్రభువు చెబుతున్న విషయాన్ని ఖురాన్‌లో ఏ వచనాలు చెబుతాయని నేను అడిగాను. అతను అధ్యయనం చేసిన తర్వాత, అల్లా ఒక కాంతి అని చెప్పే ఒక వచనం ఉందని చెప్పాడు. కానీ ఆయన ఒక వ్యక్తి అని చెప్పే వందలాది వచనాలు ఉన్నాయి. అవి ఆయన కరుణామయుడు, విభిన్న గుణాలు కలవాడని చెబుతాయి. ఈ కాంతి, ఓహ్, ఈయన చాలా దయగలవాడు, చాలా కరుణామయుడు, ఆనందంతో నిండినవాడు అని మీరు అనరు. ఖురాన్‌లోని చాలా చోట్ల అల్లాను ఒక వ్యక్తిగా వర్ణిస్తారని అతను చెప్పాడు. శ్రీ చైతన్య ప్రభువు వారి ఈ సూక్తులతో నేను ఒక పుస్తకాన్ని ప్రచురించాను, అది ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉందో నాకు తెలియదు.