20240227 శ్రీ చైతన్య శిక్షామృత 1.1. ప్రారంభం

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానంద-మాధవం శ్రి చైతన్య
శక్తి

ఈ రోజు మనం శ్రీల సచ్చిదానంద భక్తివినోద ఠాకూర్ రచించిన శ్రీ చైతన్య-శిక్షామృతం నుండి పఠనాన్ని కొనసాగిస్తాము . దీనిని శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు బోధనల అమృతం అని అనువదిస్తారు .

శ్రీ చైతన్య-శిక్షామృత

శ్రీ చైతన్యుని బోధనల అమృతం

నేటి అధ్యాయం: తొలి జల్లు — అత్యున్నత లక్ష్యమైన మతాన్ని నిర్ధారించడం గురించిన సాధారణ వివరణ.

మొదటి స్ట్రీమ్ — ఆరంభం.

శ్రీ శ్రీ రాధా-కృష్ణునికి గౌరవప్రదమైన నమస్కారాలు

ఇతర ద్వితీయ భజన పద్ధతుల పట్ల విమర్శించకపోవడం మరియు అసూయ పడకపోవడం —

ఈ ఐదు రకాల భేదాల ప్రకారం, ప్రపంచంలోని వివిధ మతాలు ఒకదానికొకటి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ వివిధ మతాలు భిన్నంగా ఉండటం సహజమే. కానీ, ఆ భేదం కారణంగా ఒకరితో ఒకరు కలహించుకోవడం పూర్తిగా అన్యాయం మరియు హానికరం. ఒకవేళ ఎవరైనా ఇతరుల ఆరాధన సమయంలో అక్కడ ఉంటే, వారి మనస్సులో ఈ భావన కలగాలి: “నా ఆరాధ్య దైవమైన పరమ సత్యం, వేరొక రూపంలో ఆరాధించబడుతోంది. నా భిన్నమైన అలవాట్ల కారణంగా, నేను ఈ పద్ధతిలో సరిగ్గా లీనం కాలేకపోతున్నాను; కానీ దీనిని చూడటం ద్వారా, నా ఆరాధనా విధానం పట్ల గొప్ప భావనలు కలుగుతున్నాయి. పరమాత్మ (పరమ సత్యం) రెండవది లేనిది. నేను ఇక్కడ చూస్తున్న ఈ రూపానికి నమస్కరిస్తున్నాను మరియు ఈ భిన్నమైన రూపంలో అవతరించిన నా ప్రభువును, నేను కోరుకున్న ఆరాధ్య దైవం యొక్క రూపం పట్ల నా ప్రేమను ఆయన వృద్ధి చేయాలని ప్రార్థిస్తున్నాను.”

జయపతాకా స్వామి: ఒక విధంగా క్రైస్తవులు, ముస్లింలు కూడా వైష్ణవులే అని శ్రీల ప్రభుపాద మాకు చెబుతున్నారు. ఎందుకంటే వారు ఒకే దేవుడిని నమ్ముతారు, అదే ప్రాథమిక వైష్ణవ పద్ధతి. మనకున్న విధానానికి, వారికి భిన్నమైన వ్యవస్థ, భిన్నమైన రూపం ఉన్నందున, మనం దానిలోకి ప్రవేశించాలని నిజంగా కోరుకోము. కానీ వారు తాము ఏకైక దేవుడని భావించే దానిని ఆరాధిస్తున్నందుకు మేము అభినందిస్తాము. మరియు ఆ తేడాలు నిజానికి ద్వితీయమైన విషయాలు. మనం ఆరాధించే అంశం పట్ల మన ప్రేమను పెంచుకోవాలని శ్రీల భక్తివినోద ఠాకూర్ కూడా సూచిస్తున్నారు. తద్వారా మనం ఇతర పద్ధతులను కించపరచకుండా లేదా దూషించకుండా ఉంటాము. మనం వాటిని గౌరవంగా చూస్తూ మన స్వంత పద్ధతికి కట్టుబడి ఉంటాము.

* * *

గమనిక:

శ్రీనాథే జానకినాథే
చాభేద పరమాత్మని
తథాపి మమ సర్వస్వ
రామ కమలా-లోచనః

లక్ష్మీదేవి భర్త అయిన నారాయణుడు, సీతాదేవి భర్త అయిన రామచంద్రుడు ఇద్దరూ ప్రతిఒక్కరి హృదయాల్లోని పరమాత్మలేనని నేను గమనిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, పద్మనేత్రుడైన రాముడు ఒక్కడే నాకు సర్వస్వం.

* * *

జయపతాకా స్వామి: ఉదాహరణకు హనుమాన్, శ్రీరామునిపై తన చైతన్యాన్ని నిలుపుకున్నప్పటికీ, నారాయణ ప్రభువును అగౌరవపరచడు లేదా కించపరచడు. లక్ష్మీ నారాయణునికి, సీతా రామునికి మధ్య భేదం ఉన్నంత మాత్రాన మనం వారిని అగౌరవపరచాల్సిన అవసరం లేదు. పరమ సత్యం పరంగా చూస్తే వారిద్దరూ భిన్నం కానివారే.

* * *

విమర్శ, అసూయలను వదులుకోవాలి—

పైన చెప్పిన విధంగా ప్రవర్తించకుండా, వేరొక వ్యవస్థను ద్వేషించే, తీవ్రంగా అసూయపడే లేదా విమర్శించే వారు పూర్తిగా పనికిరానివారు మరియు తమ తెలివిని కోల్పోయినవారు. వారు అనవసరమైన వాదనలు మరియు ప్రతివాదనలకు ఎంత ప్రాధాన్యత ఇస్తారో, తమ జీవిత అంతిమ లక్ష్యం గురించి అంతగా పట్టించుకోరు.

అసత్య మతాల ఆచరణను విడనాడటం అవసరం —

వీటిలో పరిగణించవలసిన విషయం ఒక్కటే ఉంది. వివిధ ఆరాధనా పద్ధతులను విమర్శించడం నిష్ప్రయోజనం, కానీ వాటిలో ఏదైనా నిజమైన లోపం కనుగొనబడితే, దానిని ఎన్నటికీ ఆదరించలేము.

జయపతాకా స్వామి: ఇక్కడ శ్రీల భక్తివినోద ఠాకూర్, మనం ఇతర మతాలను దూషించడం లేదా విమర్శించడం విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండాలని నొక్కి చెబుతున్నారు.

* * *

గమనిక:

శ్రీమద్-భాగవతం 7.15.12-14.

vidharmaḥ para-dharmaś ca
ābhasa upamā chalah
adharma-śākhaḥ pañcemā
dharma-jño 'dharmavat tyajet

dharma-bādho vidharmaḥ syāt
para-dharmo 'nya-coditaḥ
upadharmas tu pākhaṇḍo
dambho vā śabda-bic chalaḥ

యస్ టీవీ ఇచ్ఛయా కృతః పుంభీర్
ఆభాసో హై ఆశ్రమాత్ పృథక్
స్వ-భావ-విహితో ధర్మః
కస్య నేష్ఠః ప్రశాంతయే

ధర్మరాహిత్యంలో ఐదు శాఖలు ఉన్నాయి, వాటిని ధర్మరాహిత్యం [ విధర్మం ], తాను పాటించడానికి అనర్హుడైన ధార్మిక సూత్రాలు [ పరధర్మం ], ఆడంబరమైన మతం [ ఆభాస ], సాదృశ్య మతం [ ఉపధర్మం ] మరియు మోసపూరిత మతం [ చలధర్మం ] అని పిలుస్తారు. నిజమైన ధార్మిక జీవితం గురించి తెలిసినవాడు ఈ ఐదింటినీ ధర్మరాహిత్యమైనవిగా భావించి విడిచిపెట్టాలి. ఒక వ్యక్తి తన సొంత మతాన్ని అనుసరించకుండా అడ్డుకునే ధార్మిక సూత్రాలను విధర్మం అంటారు. ఇతరులు ప్రవేశపెట్టిన ధార్మిక సూత్రాలను పరధర్మం అంటారు . అహంకారంతో వేద సూత్రాలను వ్యతిరేకించే వ్యక్తి సృష్టించిన కొత్త రకం మతాన్ని ఉపధర్మం అంటారు . మరియు తన మాటల గారడీతో చేసే వ్యాఖ్యానాన్ని చలధర్మం అంటారు . తన జీవన విధానానికి నిర్దేశించిన విధులను ఉద్దేశపూర్వకంగా నిర్లక్ష్యం చేసే వ్యక్తి తయారుచేసిన ఆడంబరమైన మత వ్యవస్థను ఆభాస [ఒక మసక ప్రతిబింబం లేదా తప్పుడు సారూప్యత] అంటారు. కానీ ఒక వ్యక్తి తన నిర్దిష్ట ఆశ్రమం లేదా వర్ణం కోసం నిర్దేశించిన విధులను నిర్వర్తిస్తే... అయితే, అన్ని భౌతిక కష్టాలను తగ్గించడానికి అవి ఎందుకు సరిపోవు?

అంతేకాకుండా, సరైన మార్గాల ద్వారా దోషాలను నిర్మూలించడానికి నిశ్చయమైన ప్రయత్నం చేసినట్లయితే, జీవులకు ప్రయోజనం చేకూరుతుంది. అందుకే శ్రీ శ్రీ మహాప్రభు బౌద్ధులు, జైనులు మరియు నిర్విశేషవాదులతో తర్కించి వారిని సరైన మార్గంలోకి తీసుకువచ్చారు. భగవంతుని గుణం ప్రపంచంలోని భక్తులందరికీ ఆదర్శంగా ఉండాలి.

జయపతాకా స్వామి: ఇక్కడ ఆయన పాక్షికంగా సత్యమైన వివిధ ధర్మాలను వివరిస్తున్నారు. విధర్మం లేదా అధర్మం; అనుచితమైన ధార్మిక సూత్రాలు, పరధర్మం ; ఆడంబరమైన మతం, ఆభాస ; అనుకరణ మతం, ఉపధర్మం ; మరియు మోసపూరిత ధర్మం , చలధర్మం - ఇవి ఐదు రకాల అధర్మాలు. కాబట్టి , ఎవరైనా కృష్ణ చైతన్యాన్ని తప్పుగా వ్యాఖ్యానిస్తుంటే, అది తప్పనిసరిగా ఒక రకమైన విధర్మం అవుతుందని మీరు చూడవచ్చు . కాబట్టి మనం విశ్లేషించాలి. కొన్ని నాణేలు నిజమైన బంగారం కావచ్చు, మరికొన్ని ఇతర వస్తువులు కావచ్చు. అలాగే, వివిధ రకాల అసత్య లేదా అనుకరణ ధర్మాలకు వివిధ నామకరణాలు ఉన్నాయి. మరియు కొన్ని ధర్మాలు వైదిక సూత్రాలకు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. అది పరధర్మం , అంటే ఒక రకమైన విధర్మం అవుతుంది . ఒక కొత్త రకం ధర్మం ఏమిటంటే, ఎవరైనా అబద్ధంగా ఒక కొత్త ధార్మిక వ్యవస్థను సృష్టించి, దాని గురించి చాలా గర్వపడితే, దానిని ఉపధర్మం అంటారు . కాబట్టి, ఏ విధమైన ధర్మాన్ని అనుసరిస్తున్నారో అర్థం చేసుకోవాలి . మరియు శుద్ధమైన ధర్మాన్ని స్వీకరించి , అన్ని రకాల అధర్మాలకు దూరంగా ఉండాలి . 

* * *

వివిధ రకాల అపధర్మాలు (అసత్య మతాలు) —

అసత్యాలు, నాస్తికత్వం, సంశయవాదం, భౌతికవాదం, ఆత్మ లేదనే సిద్ధాంతం, ప్రకృతివాదం మరియు నిర్విశేషవాదం వంటి అవాంఛనీయమైన విషయాలన్నీ ఉన్న మతాలను భక్తులు స్వీకరించకూడదు . ఈ మతాలు విధర్మం , చలధర్మం , కపటధర్మం లేదా అధర్మం అని పిలువబడతాయి . వాటిని ఆరాధించేవారి పరిస్థితి దయనీయంగా ఉంటుందని తెలుసుకోండి. మీకు సాధ్యమైనంత వరకు, ఈ దురదృష్టాలన్నింటి నుండి జీవులను రక్షించడానికి జాగ్రత్త వహించండి.

జయపతాకా స్వామి: శ్రీల ప్రభుపాద తన ప్రణామ మంత్రంలో , పాశ్చాత్య ప్రజలను ఈ అధర్మం నుండి విడిపించడానికే తాను వచ్చానని పేర్కొన్నారు . ఆయన ప్రణామ మంత్రంలో ' నిర్విశేష-శూన్యవాది-పాశ్చాత్య-దేశ-తారిణే' అని పేర్కొనబడింది . నిర్విశేష అంటే నిరాకారవాదం. శూన్యవాది అంటే శూన్యవాదులు. ఆ బోధనలు మతపరమైనవే అయినప్పటికీ, అవి అధర్మ భావనను, లేదా శూన్యవాదాన్ని లేదా నిరాకారవాదాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంటే, మనం వాటికి దూరంగా ఉండాలి. నేను విమానంలో ప్రయాణిస్తుండగా అక్కడ ఒక క్రిస్టియన్ బ్రదర్ ఉన్నారు. నేను ఆయనకు ప్రభువైన యేసు యొక్క పది ఆజ్ఞల గురించి చెప్పాను. దానికి ఆయన, "నేను అంగీకరించను, దేవుడు ఉన్నాడని నేను నమ్మను. నీ పొరుగువారిని ప్రేమించాలి అనే రెండవ ఆజ్ఞ నాకు నచ్చింది," అని అన్నారు. ఇలాంటి వారు తమ సొంత మతాన్ని నమ్మకుండా చాలా గర్వంగా ఉంటారు. అందుకే మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

* * *

దైవ ప్రేమే శాశ్వతమైన మతం —

కల్మషం లేని స్వచ్ఛమైన ప్రేమ (విమల-ప్రేమ)

శ్రీమద్-భాగవతం 1.2.8

ధర్మః స్వనుష్ఠితః పుంసాం
విష్వక్సేన-కథాసు యః
నోత్పాదయేద్ యది రతిః
శ్రమ ఏవ హి కేవలం

ఒక వ్యక్తి తన హోదాను బట్టి చేసే వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు, అవి భగవంతుని సందేశం పట్ల ఆకర్షణను కలిగించకపోతే, కేవలం నిష్ప్రయోజనమైన శ్రమ మాత్రమే అవుతాయి.

జీవి యొక్క శాశ్వతమైన వృత్తిపరమైన కర్తవ్యం ( నిత్య ధర్మం ).

పైన పేర్కొన్న ఐదు రకాల భేదాలు కనిపించినప్పటికీ, కల్మషం లేని స్వచ్ఛమైన ప్రేమ ( విమల-ప్రేమ ) సూచించబడిన ధర్మమే నిజమైన ధర్మం . బాహ్య భేదాలపై చర్చించడం తగదు. ధర్మం యొక్క ఉద్దేశ్యం స్వచ్ఛమైనదైతే, ప్రతిదీ మంచి లక్షణాలతో కూడి ఉంటుంది. నాస్తికత్వం, సంశయవాదం, సర్వదేవతావాదం, భౌతికవాదం, ఆత్మ లేదనే సిద్ధాంతం అంటే కర్మ సిద్ధాంతం, ప్రకృతివాదం మరియు శూన్యవాదం ( నిర్విశేషవాదం ) స్వభావరీత్యా ప్రేమకు వ్యతిరేకమైనవి. ఈ విషయం ఈ పుస్తకంలో వేరొకచోట చూపబడుతుంది.

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి ఈ అపోహలు ప్రేమకు వ్యతిరేకమైనవి. అందుకే శ్రీ చైతన్య ప్రభువు వారి కార్యదర్శి, స్వరూప దామోదర వంటి వారు, ముందుగా గ్రంథాలను చదివి, అందులో ప్రేమకు అనుకూలించని విషయం ఏదైనా కనిపిస్తే, ఆ వ్యక్తిని శ్రీ చైతన్య ప్రభువును దర్శించుకోవడానికి అనుమతించేవారు కాదు. స్వచ్ఛమైన ప్రేమ స్వచ్ఛమైనది. శూన్యవాదం, నిరాకారవాదం, నాస్తికత్వం వంటి అపోహలు ఉన్నవారు నిజానికి స్వచ్ఛమైన ప్రేమను కలిగి ఉండలేరు. వారు 'నీకు ఆత్మ లేదు!' అని అంటున్నారు. అంటే ఆత్మ లేకపోతే, నీకు కృష్ణునిపై ప్రేమ లేదన్నమాట. ఎందుకంటే నీకు ఆత్మ ఉంది, కృష్ణునికి ఆత్మ ఉంది, నువ్వు కృష్ణునిలో ఒక భాగం, నీకు ఆత్మ ఉంది. ఇక్కడ ఆత్మ లేనివారు ఎవరు? ఆత్మ ఉన్నవారు ఎవరు? సరే! నేను సరైన చోట ఉన్నానో లేదో అని చూసుకుంటున్నాను! వీరందరూ పరమేశ్వరుని యొక్క నిజమైన ప్రేమికులు.

* * *

మేము రేపు ముగిస్తాము.