20200731 అపరాధులను ఉద్ధరించడానికి ప్రభువు సన్యాసం తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు

^{31 జూలై 2020న} భారతదేశంలోని శ్రీధామ మాయాపూర్‌లో ఆయన పవిత్ర జయపతాక స్వామి మహారాజు రచించిన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తక సంకలనం

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానందం హరీతవం
మాధవరుం oṁ తత్ సత్

పరిచయం: ఈ రోజు మన ఝులన్-యాత్రలో రెండవ రోజు, అలాగే రూప గోస్వామి మరియు గౌరీదాస పండితుల తిరోగమన దినం కూడా.

రూప గోస్వామి సనాతన గోస్వామి యొక్క తమ్ముడు. అతను చక్రవర్తి హుస్సేన్ షా క్రింద ఆర్థిక మంత్రిగా పనిచేశాడు. నిజానికి, ఆరుగురు గోస్వాములలో అతనే అత్యంత ప్రముఖుడు. కాబట్టి, " వందే రూప సనాతనౌ రఘు జుగో శ్రీ జీవ గోపాల కౌ" , అనగా మేము శ్రీ రూప గోస్వామికి మరియు మిగిలిన ఐదుగురు గోస్వాములకు నమస్కరిస్తున్నాము. గౌరీదాస పండితుడు బృందావనంలోని గోపాలులలో ఒకడు , మరియు అతను శ్రీ చైతన్య, నిత్యానందులకు స్నేహితుడు. అతని ఆలయం కల్నాలో ఉంది, మరియు అతని శిష్యులలో ఒకరు హృదయానంద దాస. కానీ హృదయానందుడు గౌర పూర్ణిమ ఉత్సవాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. అయితే అతను గౌరీదాస పండితుని అనుమతి తీసుకోలేదు, దాంతో గౌరీదాసుడు అలా చేయవద్దని అతనికి చెప్పాడు. కానీ ప్రజలు కానుకలతో వస్తూనే ఉన్నారు. అప్పుడు గౌరీదాస పండితుడు, “సరే!” అన్నాడు. వారు కీర్తన చేస్తుండగా , శ్రీ చైతన్య ప్రభువు, శ్రీ నిత్యానంద ప్రభువులు లగ్నాన్ని విడిచిపెట్టి కీర్తనలోకి ప్రవేశించారు. గౌరీదాస పండితుడు వారిని చూడగలిగాడు, కానీ ఇతరులు చూడలేకపోయారు. అందువల్ల గౌరీదాస పండితుడు మధ్యాహ్న భోజనం కోసం నైవేద్యంతో ముందుకు వచ్చి చూసేసరికి దేవతలు అక్కడ లేరు. వారు కీర్తనలో జపిస్తూ ఉండటం అతను చూశాడు . అతను ఒక కర్రతో పరుగెత్తుకుంటూ వెళ్లి, “నన్ను మోసం చేయకండి, వెళ్ళిపోకండి!” అని అన్నాడు. అప్పుడు శ్రీ చైతన్య ప్రభువు హృదయానందుని హృదయంలో దాక్కున్నారు. అప్పటి నుండి ఆయన హృదయ చైతన్యుడిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఆయన బయటకు పరుగెత్తగా, నితాయ్-గౌర తిరిగి బలిపీఠం వద్దకు వెళ్ళారు.

కాబట్టి అప్పటి నుండి, మీరు దేవుడిని దర్శించుకోవడానికి వెళ్ళినప్పుడల్లా, వారు తరచుగా తెరను మూసివేస్తారు, ఎందుకంటే స్వామికి ఏదైనా భక్తుడిపై మమకారం పెరిగి వెళ్ళిపోవచ్చని అంటారు. కాబట్టి, వారు తెరను మూసివేస్తారు, ఇంకా అనేక ఇతర లీలలు కూడా ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనా, ఈ రాత్రి మనం ఈ అధ్యాయాన్ని చదువుదాం:

అపరాధులను ఉద్ధరించడానికి ప్రభువు సన్యాసం తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 247

ఏక-దిన గోపి-భావే గృహేతే వాసియ
'గోపి' 'గోపి' నామ లయ విషానా హనా

అనువాదం: ఒకనాడు భగవంతుడు గోపికల పారవశ్యంలో తన ఇంట్లో ఆసీనుడై ఉన్నాడు. వారి విరహంతో మిక్కిలి దుఃఖిస్తూ, ఆయన “గోపీ! గోపీ!” అని పిలుస్తున్నాడు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 248

మర్మానాభిజ్ఞా పాషాండ ఛత్రేర ప్రభుకే నివారణ :—

ఏక పాడూయా ఐలా ప్రభుకే దేఖితే
గోపీ' 'గోపి' నామ శూని' లాగిల బాలితే

అనువాదం: భగవంతుని దర్శనానికి వచ్చిన ఒక విద్యార్థి, భగవంతుడు “గోపీ! గోపీ!” అని జపిస్తుండటం చూసి ఆశ్చర్యపడి ఈ విధంగా పలికాడు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.087

ప్రభుర 'గోపి'-నామోచారణే పాఢుయార దుర్బుద్ధివాసే ప్రభుకే ఉపదేశ దాన చేష్టా లేదా ప్రభుర పాదుయా-నిర్యతనోద్యోగ—

ఏక దిన గోపీ-భావే జగత-ఈశ్వర
'వృందావన', 'గోపీ గోపీ' బలే నిరంతర

జయపతాకా స్వామి: ఒకానొక రోజు విశ్వనాథుడైన గౌరాంగ ప్రభువు గోపికల భావంలో లీనమై, "గోపీ, గోపీ" అని వృందావనాన్ని అవిశ్రాంతంగా జపించారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.088

కోన యోగే తహిం ఎక పాడూయా ఐలా
భావ-మర్మా నా జానియా సే ఉత్తర దిలా

జయపతాకా స్వామి: ఆ సమయంలో ఒక విద్యార్థి ఏదో పని మీద అక్కడికి వచ్చాడు. అతనికి భగవంతుని భావన అర్థం కాక ఈ విధంగా మాట్లాడాడు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.089

'గోపీ గోపీ' కేన బాల నిమాణి పాండితా!
'గోపీ గోపీ' చాడి' 'కృష్ణ' బలహా త్వరితా

జయపతాకా స్వామి: ఓ నిమాయ్ పండితా, నీవు ‘గోపీ! గోపీ!’ అని ఎందుకు జపిస్తున్నావు? ‘గోపీ! గోపీ!’ అని జపించడం ఆపి, ‘కృష్ణ’ నామాన్ని జపించు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 249

కృష్ణ-నామ నా లావో కెనే, కృష్ణ-నామ—ధాన్య
'గోపి' 'గోపి' బలిలే వా కిబా హయ పుణ్య

అనువాదం: “ఎంత మహిమాన్వితమైన శ్రీకృష్ణుని పవిత్ర నామాన్ని జపించకుండా, ‘గోపీ! గోపీ!’ అని ఎందుకు జపిస్తున్నారు? ఇలా జపించడం వల్ల మీకు ఏ పుణ్యఫలం లభిస్తుంది?”

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: "వైష్ణవేర క్రియా-ముద్రా విజ్ఞేహ నా బుఝయ" అని చెప్పబడింది : ఒక శుద్ధ భక్తుని కార్యకలాపాలను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. ఒక విద్యార్థి లేదా నూతన భక్తుడు, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు గోపికల నామాన్ని ఎందుకు జపిస్తున్నారో అస్సలు అర్థం చేసుకోలేరు. అలాగే , 'గోపీ గోపీ' అని జపించడంలో ఉన్న శక్తి గురించి ఆ విద్యార్థి భగవంతుని అడగకూడదు . ఆ నూతన విద్యార్థి కృష్ణుని పవిత్ర నామాన్ని జపించడంలో ఉన్న పుణ్యం గురించి నిశ్చయంగా నమ్మి ఉంటాడు, కానీ ఈ విధమైన వైఖరి కూడా అభ్యంతరకరమైనదే. ధర్మ-వ్రత-త్యాగ-హుతాది-సర్వ-శుభ-క్రియా-సామ్యమ్ అపి ప్రమాదః: పుణ్యం సాధించడం కోసం కృష్ణుని పవిత్ర నామాన్ని జపించడం ఒక అపరాధం. అయితే, ఈ విషయం ఆ శిష్యునికి తెలియదు. అందువల్ల అతను అమాయకంగా, " గోపీ నామాన్ని జపించడంలో పుణ్యం ఏముంది?" అని అడిగాడు. అందులో పుణ్యం, పాపానికి సంబంధించిన ప్రశ్నే లేదని అతనికి తెలియదు. కృష్ణుని పవిత్ర నామాన్ని గానీ, గోపీ నామాన్ని గానీ జపించడం ప్రేమ వ్యవహారాలకు సంబంధించిన దివ్యమైన స్థాయికి చెందినది. అటువంటి దివ్యమైన కార్యకలాపాలను అర్థం చేసుకోవడంలో అతనికి నైపుణ్యం లేనందున, అతని ప్రశ్న కేవలం అవివేకమైనది. అందువల్ల, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు అతనిపై తీవ్రంగా కోపగించుకున్నట్లుగా కనిపిస్తూ, ఈ క్రింది విధంగా స్పందించారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.090

కి పుణ్య జన్మిబే 'గోపీ గోపీ' నామ లైలే
'కృష్ణ-నామ' లైలే సే పుణ్య, వేడే బలే”

జయపతాకా స్వామి: “గోపీ, గోపీ” అని జపించడం వల్ల మీకు ఎలాంటి పుణ్యం లభిస్తుంది? శ్రీకృష్ణ భగవానుని పవిత్ర నామాన్ని స్మరించుకోవడం ద్వారా గొప్ప పుణ్యం లభిస్తుందని వేదాలు చెబుతున్నాయి . కాబట్టి, ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే, పవిత్ర నామానికి చేసే పది అపరాధాలలో, ఎనిమిదవది అయిన ఒక అపరాధం ^{ఏమిటంటే} , పవిత్ర నామాన్ని మరొక పుణ్యకార్యంగా పరిగణించడం. మరియు కృష్ణుని నామం, కృష్ణునికి భిన్నమైనది కాదని, దానధర్మాలు చేయడం లేదా తపస్సు చేయడం వంటి పుణ్యకార్యాలతో దానికి సంబంధం లేదని భావించడం చాలా అపరాధకరం. కృష్ణుని పవిత్ర నామం వాటన్నిటికీ అతీతమైనది. ఇది పుణ్య కర్మ కాదు , కానీ ఈ నూతన విద్యార్థికి కృష్ణుని నామం పుణ్య కర్మ అని తెలుసు, కానీ గోపీ జపం యొక్క విలువ అతనికి తెలియదు .

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.091

భిన్న-భావ ప్రభుర సే, అజ్ఞే నహీ బుఝే
ప్రభు బలే,—“దస్యు కృష్ణ, కోన్ జానే భజే?

జయపతాకా స్వామి: గౌరాంగ ప్రభువు ఒక విభిన్న భావంలో లీనమై ఉన్నారు, కానీ ఆ అజ్ఞానియైన శిష్యుడు అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు. ప్రభువు ఇలా అన్నారు, “కృష్ణుడు ఒక దొంగ, ఆయనను ఎవరు పూజిస్తారు?”

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.092

కృతఘ్న హైయా 'వాలి' మారే దోష వైన్
స్త్రీ-జితా హైయా కాటే స్త్రీ నాక-కానే

జయపతాకా స్వామి: అతను వాలి ఏ తప్పూ చేయనప్పటికీ, అతన్ని నిర్దాక్షిణ్యంగా చంపాడు. తన భార్య ప్రేరేపణకు లోనై, అతను మరో స్త్రీ ముక్కు, చెవులు కోసేశాడు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.093

సర్వస్వ లైయా 'బలి' పాఠాయ పాటలే
కీ హైబే ఆమరా తహార నామ లైలే?"

జయపతాకా స్వామి: ఆయన బలి నుండి సర్వస్వం తీసుకుని, అతడిని పాతాళ లోకమైన అధోలోకాలకు పంపారు. ఆయన నామాన్ని స్మరించడం వల్ల, ఆయన నామాన్ని జపించడం వల్ల నేను ఏమి సాధించగలను?

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.094

ఏతా బలి' మహాప్రభు స్తంభ హతే లైయాప దూయా
మరితే యాయా భావవిష్ట హైయా

ఈ మాటలు పలుకుతూ , గౌరాంగ మహాప్రభువు పారవశ్యంలో చేతిలో కర్ర తీసుకుని, ఆ శిష్యుడిని కొట్టడానికి అతని వైపు దూసుకెళ్లారు.

శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ఠాకూర్ గారి వ్యాఖ్యానం: తాను వృందావన నివాసిని మరియు ఒక గోపాలుని కుమారుడనని భావించుకుంటూ, శ్రీ గౌరసుందరుడు వృషభానుని కుమార్తెను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. ఆయన మాటలు విని, గౌరాంగ ప్రభువు యొక్క అంతరార్థాన్ని గ్రహించలేని ఒక యువ బ్రాహ్మణ విద్యార్థి ఇలా అన్నాడు, “భౌతిక అస్తిత్వం నుండి మోక్షం పొందడానికి కృష్ణ నామాన్ని జపించడమే ఏకైక మార్గం. మీరు అటువంటి నామజపాన్ని విడిచిపెట్టి, ఒక గోపిక నామాన్ని జపించేంతగా ఎలా భ్రష్టు పట్టారు ?” గోపికలు కృష్ణుని ఆశ్రయ విగ్రహములు, అనగా భగవంతుని యొక్క ఆవిర్భావములు, వారి శరణు తప్పక స్వీకరించవలెను. వారిని శరణు పొందకుండా కృష్ణుని పద్మ పాదాలను పొందలేమని ఆ యువ విద్యార్థికి తెలియదు . ప్రత్యేకించి, ఆ అవివేకి అయిన విద్యార్థి శ్రీమద్భాగవతంలోని ' అహుస్ చ తే నలినా-నభ' అనే శ్లోకాన్ని అధ్యయనం చేయలేదు. [āhuś ca te nalina-nābha padāravindaṁyogeśvarair hṛdi vicintyam agādha-bodhaiḥsaṁsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṁgehaṁ juṣām api manasy udiyāt sadā naḥ , “ఓ ప్రభూ, నీ నాభి తామర పువ్వులా ఉంది. భౌతిక అస్తిత్వమనే అగాధంలో పడిన వారికి నీ తామర పాదాలే ఏకైక ఆశ్రయం. గొప్ప యోగులు , అత్యంత విద్వాంసులైన తత్వవేత్తలు నీ పాదాలను పూజిస్తారు, ధ్యానిస్తారు. మేము కేవలం గృహకార్యాలలో నిమగ్నమైన సామాన్యులమైనప్పటికీ, మా హృదయాలలో కూడా ఈ తామర పాదాలు మేల్కొనాలని కోరుకుంటున్నాము.”] ( SB 10.82.48)], అతను గౌరసుందరుని అంతరంగానికి విరుద్ధంగా, ఒక స్మార్త పర్యవేక్షకుడు సూచించిన హేయమైన ప్రాయశ్చిత్తంలా కృష్ణ నామాన్ని జపించేలా ప్రేరేపించడానికి ప్రయత్నించాడు. అందువల్ల గౌరసుందరుడు, తన మార్గభ్రష్టుడైన శిష్యుడు రామచంద్ర పురి పట్ల శ్రీ మాధవేంద్ర పురి చూపిన ప్రవర్తననే ఆ శిష్యునికి చూపడానికి ప్రయత్నించాడు. "కామశీలి అయిన శూర్పణఖ ముక్కుచెవులు కోసి, వాలిని చంపి, బలి వద్ద ఉన్న సర్వస్వం లాక్కుని పాతాళానికి పంపిన ఆ 'దుర్మార్గుడైన' కృష్ణుని ఆశ్రయం తీసుకోవడం వల్ల నాకేమి లాభం?" అటువంటి ప్రేమపూర్వకమైన, కలహపూరితమైన మాటలు పలికిన తరువాత, మహాప్రభువు ఆ శిష్యుడిని వెంబడించాడు.

జయపతాకా స్వామి: అయితే, శ్రీ చైతన్య ప్రభువు వారి ఈ మాటలు వాస్తవానికి ప్రేమపూర్వకమైన భావంతో పలికినవి, మరియు ఈ విద్యార్థికి వాటిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం. అతను అప్పుడు ఇంకా ప్రాథమిక దశలోనే ఉన్నాడు. శ్రీ చైతన్య ప్రభువు వారు అంతర పారవశ్య భావంలో ఉన్నారు. ఆ విద్యార్థి శ్రీ చైతన్య ప్రభువుకు కొంత అపరాధం కలిగించాడు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 250

ప్రహరార్థ ప్రభుర పశ్చాద్ధవన; ఛత్రేర పలాయన:-

శుని ప్రభు క్రోధే కైలా కృష్ణే దోషోద్గార
థేంగ లానా ఉత్తిలా ప్రభు పాదుయా మరిబరా

అనువాదం: ఆ అవివేకి అయిన శిష్యుని మాటలు విని భగవంతుడు మిక్కిలి కోపించి, శ్రీకృష్ణుడిని పలు విధాలుగా గద్దించాడు. ఆయన ఒక కర్రను చేజిక్కించుకొని ఆ శిష్యుడిని కొట్టడానికి లేచాడు.

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం : శ్రీమద్భాగవతంలో చెప్పబడిన ప్రకారం , ఉద్ధవుడు గోపికల కోసం ఒక సందేశంతో శ్రీకృష్ణుని వద్ద నుండి వచ్చినప్పుడు , గోపికలందరూ, ముఖ్యంగా శ్రీమతి రాధారాణి, కృష్ణుడిని వివిధ రకాలుగా నిందించారు. అయితే, అటువంటి నిందలు ఒక సామాన్యుడు అర్థం చేసుకోలేని ఉప్పొంగే ప్రేమపూర్వక వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి. ఆ అవివేకి అయిన శిష్యుడు శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువును ప్రశ్నించినప్పుడు, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు కూడా అదే విధంగా ఉప్పొంగే ప్రేమపూర్వక వైఖరితో శ్రీకృష్ణుడిని మందలించారు. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు గోపికల యందు కరుణానందంలో ఉన్నప్పుడు , ఒక శిష్యుడు శ్రీ కృష్ణుని పక్షాన వాదించగా, ప్రభువు చైతన్య మహాప్రభువుకు తీవ్ర కోపం వచ్చింది. ఆయన కోపాన్ని చూసి, ఒక సాధారణ నాస్తిక స్మార్త-బ్రాహ్మణుడైన ఆ అవివేకి శిష్యుడు , ఆయనను అవివేకంగా తప్పుగా అంచనా వేశాడు. ఆ విధంగా అతడు, మరికొందరు శిష్యులు ప్రతీకారంగా ప్రభువును కొట్టడానికి సిద్ధమయ్యారు. ఈ సంఘటన తరువాత, ప్రజలు తనను ఒక సాధారణ గృహస్థునిగా భావించి దూషించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు సన్యాసం స్వీకరించాలని నిర్ణయించుకున్నారు , ఎందుకంటే భారతదేశంలో ఇప్పటికీ ఒక సన్యాసికి సహజంగానే గౌరవం లభిస్తుంది.

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి, ఇది ఒంటె వీపును విరిచిన చివరి గడ్డిపరక, ఇదే మలుపు. చివరకు, అప్పటికే సన్యాసం స్వీకరించడానికి మొగ్గుచూపుతున్న శ్రీ చైతన్య ప్రభువు, ఇప్పుడు సన్యాసం స్వీకరించడం ద్వారా , ప్రజలు తన అంతరంగాన్ని అర్థం చేసుకోలేక తనకు అపరాధాలు చేయరని, ఎందుకంటే వారికి ఒక సన్యాసి పట్ల సహజమైన గౌరవం ఉంటుందని భావించారు .

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.095

āthe-vyathe paḍuyā uṭhiya dila raḍa
pāche dhaya mahāprabhu, బలే `ధార ధర'

జయపతాకా స్వామి: ఆ శిష్యుడు వెంటనే లేచి పారిపోయాడు, మరియు గౌరాంగ మహాప్రభువు అతని వెనుక పరుగెత్తుతూ, “అతన్ని పట్టుకోండి, అతన్ని పట్టుకోండి!” అని కేకలు వేశారు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 251

భయే పలాయ పాథూయా, ప్రభు పాచే పాచే ధాయ
ఆస్తే వ్యస్తే భక్త-గణ ప్రభురే రహయ

విద్యార్థి భయంతో పారిపోయాడు, భగవంతుడు అతనిని వెంబడించాడు. కానీ భక్తులు ఎలాగోలా భగవంతుడిని అడ్డుకున్నారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.96

దేఖియా ప్రభు క్రోధ థేంగ హేతే ధాయ
సత్వరే సంశయ మణి' పాదుయా పాలయ

జయపతాకా స్వామి: గౌరాంగ స్వామి కోపావేశంతో, చేతిలో కర్ర పట్టుకుని పరుగెత్తడం చూసి, ఆ శిష్యుడు వెంటనే భయపడి పారిపోయాడు.

శ్రీల భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ఠాకూర్ వారి వ్యాఖ్యానం: శ్రీల గౌరసుందర వారి ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేక, ఆ విద్యార్థి తీవ్ర ఆందోళన, భయానికి లోనై, ఆయన దండంతో దెబ్బలు తినకుండా తప్పించుకోవడానికి పారిపోయాడు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17.252

prabhura sāntvanā –

ప్రభురే శాంత కరీ' ఆనిల నిజ ఘరే
పాడూయా పాలయా గెలా పాడూయా-సభరే

భక్తులు భగవంతుని శాంతింపజేసి ఆయనను ఇంటికి తీసుకువచ్చారు, మరియు ఆ విద్యార్థి ఇతర విద్యార్థులు గుమిగూడిన సభ వద్దకు పారిపోయాడు .

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.97

భిన్న-భావే యాయ ప్రభు, నా జానే పావుయా
ప్రాణ లైయా మహా-త్రాసే యాయ పాలయ్యా

జయపతాకా స్వామి: తనను వెంబడిస్తున్న గౌరాంగ మహాప్రభువు యొక్క విభిన్న భావాలను ఆ శిష్యుడు గ్రహించలేకపోయాడు. అతను తన ప్రాణభయంతో వణికిపోయి పారిపోయాడు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.98

భక్తగణ-కర్తృక ప్రభుకే నివారణ-

āthe-vyathe dhaiyā Prabhura bhakta-gaṇa anilena Dhariya Prabhure
tata-kṣaṇa

జయపతాకా స్వామి: గౌరాంగ స్వామి భక్తులు వెంటనే ఆయన వెనుక పరిగెత్తి, ఆయనను పట్టుకుని వెనక్కి తీసుకువచ్చారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.099

సబే మేలి' స్థిర కరైలేన ప్రభురే
మహాభయే పాదూయా పలానా గెల దూరే

జయపతాకా స్వామి: భక్తులందరూ కలిసి గౌరాంగ స్వామిని శాంతింపజేయగా, ఆ శిష్యుడు తీవ్ర భయంతో దూరంగా పారిపోయాడు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 253

ఛత్రసమాజే ప్రభుర ప్రతి కఠుక్తి ఓ క్రోధ:—

paḍuyā sahasra yāhāṅ paḍe eka-ṭhāni
Prabhura Vṛttānta dvija Kahe tāhāṅ yāi

అనువాదం: ఆ బ్రాహ్మణ విద్యార్థి వెయ్యి మంది విద్యార్థులు కలిసి చదువుకుంటున్న ప్రదేశానికి పరుగెత్తుకెళ్లాడు. అక్కడ వారికి ఆ సంఘటనను వివరించాడు.

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం : ఈ శ్లోకంలో 'ద్విజ' అనే పదం మనకు కనిపిస్తుంది , ఇది విద్యార్థి బ్రాహ్మణుడని సూచిస్తుంది . వాస్తవానికి, ఆ రోజుల్లో బ్రాహ్మణ వర్గానికి చెందిన వారు మాత్రమే వేద సాహిత్యాన్ని అభ్యసించేవారు. పాఠశాల విద్య ప్రత్యేకంగా బ్రాహ్మణుల కోసమే ఉద్దేశించబడింది; అంతకుముందు క్షత్రియులు , వైశ్యులు లేదా శూద్రులకు పాఠశాల విద్య అనే ప్రశ్నే లేదు . క్షత్రియులు యుద్ధ విద్యను నేర్చుకునేవారు, మరియు వైశ్యులు తమ తండ్రుల నుండి లేదా ఇతర వ్యాపారవేత్తల నుండి వ్యాపారం నేర్చుకునేవారు; వారు వేదాలను అధ్యయనం చేయడానికి ఉద్దేశించబడలేదు. అయితే, ప్రస్తుతం ప్రతి ఒక్కరూ పాఠశాలకు వెళ్తున్నారు, మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ ఒకే రకమైన విద్యను అందిస్తున్నారు, దాని ఫలితం ఎలా ఉంటుందో ఎవరికీ తెలియకపోయినా. అయితే, ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం చూసినట్లుగా, ఆ ఫలితం అత్యంత అసంతృప్తికరంగా ఉంది. అమెరికాలో విస్తారమైన విద్యాసంస్థలు ఉన్నాయి, అక్కడ ప్రతిఒక్కరూ విద్యను అభ్యసించవచ్చు, కానీ దాని ఫలితంగా చాలా మంది విద్యార్థులు హిప్పీలలాగా తయారవుతున్నారు.

ఉన్నత విద్య అందరి కోసం ఉద్దేశించినది కాదు. బ్రాహ్మణ సంస్కృతిలో శిక్షణ పొందిన, ఎంపిక చేయబడిన కొద్దిమందికి మాత్రమే ఉన్నత విద్యను అభ్యసించేందుకు అనుమతి ఇవ్వాలి. విద్యాసంస్థలు సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని బోధించడాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకోకూడదు, ఎందుకంటే ఒక సాంకేతిక నిపుణుడిని సరిగ్గా విద్యావంతుడు అని పిలవలేము. ఒక సాంకేతిక నిపుణుడు శూద్రుడు ; వేదాలను అధ్యయనం చేసినవాడిని మాత్రమే సరిగ్గా పండితుడు అని పిలవవచ్చు . వేద సాహిత్యంలో పాండిత్యం సంపాదించి, ఆ వేద జ్ఞానాన్ని ఇతర బ్రాహ్మణులకు బోధించడం ఒక బ్రాహ్మణుని కర్తవ్యం . మా కృష్ణ చైతన్య ఉద్యమంలో మేము మా విద్యార్థులను యోగ్యులైన బ్రాహ్మణులుగా , వైష్ణవులుగా తీర్చిదిద్దుతున్నాము . డల్లాస్‌లోని మా పాఠశాలలో, విద్యార్థులు ఆంగ్లం మరియు సంస్కృతం నేర్చుకుంటున్నారు. ఈ రెండు భాషల ద్వారానే వారు శ్రీమద్భాగవతం , యథాతథ భగవద్గీత మరియు భక్తిరస రసామృతం వంటి మా పుస్తకాలన్నింటినీ అధ్యయనం చేస్తున్నారు . ప్రతి విద్యార్థిని ఒక సాంకేతిక నిపుణుడిగా తీర్చిదిద్దడం పొరపాటు. బ్రాహ్మణులుగా మారే విద్యార్థుల బృందం ఒకటి తప్పక ఉండాలి. వేద సాహిత్యాన్ని అధ్యయనం చేసే బ్రాహ్మణులు లేకపోతే , మానవ సమాజం పూర్తిగా అస్తవ్యస్తంగా ఉంటుంది.

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ పరమేశ్వరునికి భక్తి సేవను నేర్చుకునే ఉన్నత విద్య అనే అంశం ఆధునిక విద్యలో వాస్తవానికి కొరవడింది. బ్రహ్మవైవర్త పురాణంలో ప్రవచించబడిన స్వర్ణయుగం , అంటే పదివేల సంవత్సరాల పాటు ప్రజలందరూ హరి భక్తులుగా ఒకే కులంగా ఉంటారని చెప్పబడింది. కాబట్టి, ఈ రోజు మనకు కావలసింది అదే. భగవంతునికి సేవ చేయాలనే అసలు ఉద్దేశ్యం లేకుండా, ప్రతి ఒక్కరికీ విద్యను అందించడం గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తోంది. కాబట్టి, ప్రజలను పరమేశ్వరుని భక్తులుగా తీర్చిదిద్దడమే విద్య యొక్క పరిపూర్ణత .

శ్రీల ప్రభుపాద ఇలా అన్నారు: “ బ్రాహ్మణులుగా మారే విద్యార్థుల సమూహం ఒకటి తప్పక ఉండాలి . వేద సాహిత్యాన్ని అధ్యయనం చేసే బ్రాహ్మణులు లేకపోతే , మానవ సమాజం పూర్తిగా అస్తవ్యస్తంగా ఉంటుంది.”

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.100

paḍuyāra palayana o nija-saṅgīdigera nikaṭa samyak varṇana—

సత్వరే కాలిలా యథా పాఢుయార గాన
సర్వ-అంగే ఘర్మ, స్వాస వహే ఘనే ఘన

జయపతాక స్వామి: అతను వేగంగా పరుగెత్తి తన తోటి విద్యార్థులు ఉన్న చోటికి వెళ్ళాడు. అతని శరీరం బాగా చెమటతో తడిసిపోయింది, మరియు అతను ఆయాసపడుతున్నాడు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.101

సంభ్రమే జిజ్ఞాసే సబే భయేరే కరణ
“కీ జిజ్ఞాస ఆజీ భాగ్యే రహిలా జీవన

జయపతాక స్వామి: అప్పుడు ఆయన తోటి విద్యార్థులందరూ, “మీ భయానికి కారణం ఏమిటి?” అని ఆత్రుతగా అడిగారు. అందుకు ఆయన, “అడగకండి, ఈ రోజు నేను ఇంకా బ్రతికి ఉన్నందుకు అదృష్టవంతుడిని” అని బదులిచ్చారు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 254

ఛత్రసమాజే ప్రభుర ప్రతి కఠుక్తి ఓ క్రోధ :—

శూని' క్రోధ కైలా సబ పాఢుయార గాన
సబే మేలి' కరే తబే ప్రభుర నిందానా

ఆ సంఘటన గురించి విని విద్యార్థులందరూ మిక్కిలి కోపించి, ఏకమై ప్రభువును నిందించడం మొదలుపెట్టారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.102

సబే బలే 'బద సాధు నిమాణి పండిత'
దేఖితే గెలానా ఆమి తహారా బదీత

జయపతాకా స్వామి: నిమాయ్ పండితుడు ఒక గొప్ప సాధువు అని అందరూ అంటారు . అందుకే నేను ఆయనను చూడటానికి ఆయన ఇంటికి వెళ్ళాను.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.103

దేఖిలానా వాసియా జపేనా ఈ నామ
అహర్నిషి `గోపీ గోపీ' నా బలయే ఆనా

జయపతాకా స్వామి: “ ఆయన పగలు రాత్రి ఈ నామాన్ని జపిస్తూ కూర్చొని ఉండటం నేను చూశాను . ఆయన గోపీ ! గోపీ అని జపిస్తున్నారు , ఇతర నామాలను జపించడం లేదు.”

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.104

తాహే ఆమి బలిలానా—'కి కర' పండిత
కృష్ణ కృష్ణ బాల—యేన శాస్త్రేర విహిత'

జయపతాకా స్వామి: నేను ఆయనతో, “ఓ పండితా, మీరేం చేస్తున్నారు? శాస్త్రాలు నిర్దేశించిన విధంగా 'కృష్ణ కృష్ణ' అని జపించండి” అని అన్నాను.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.105

ఈ వాక్య శుని' మహా-క్రోధ అగ్ని
హయ్యా

జయపతాకా స్వామి: ఈ మాటలు విని ఆయనకు తీవ్రమైన కోపం వచ్చి, చేతిలో కర్ర పట్టుకుని నా వెంట పడ్డారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.106

కృష్ణేరే ఓ హైలా యాతేకా గలగలి
తహా ఆరా ముఖే ఆమి అనితే నా పరి

జయపతాకా స్వామి: ఆయన కృష్ణుడిని విమర్శించిన మాటలను నేను ఇక్కడ ఉదహరించలేను.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.107

రక్షా పైలానా ఆజీ పరమాయు-గుణే
కహిలానా ఈ ఆజికార వివరణే”

జయపతాకా స్వామి: ఈ రోజు నేను దైవ సంకల్పం వల్ల రక్షించబడ్డాను. ఈ రోజు నాకు ఇదే జరిగింది, నేను మీకు చెబుతున్నాను.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.108

మూర్ఖ పాḍuyāgaṇera akshaja-vicāre caitanya-nindā—

శునియా హాసయే సబ మహా-మూర్ఖ-గణే
బాలితే లగిలా యార యేనా లయ మనే

జయపతాక స్వామి: ఆ శిష్యుని ఈ మాటలు విని, అతని మిక్కిలి అవివేక స్నేహితులు నవ్వి, తమ మనస్సులో ఉన్నవన్నీ చెప్పడం మొదలుపెట్టారు.

శ్రీ చైతన్య-చరితామృత, ఆది-లీలా, 17. 255

సబ దేశ భ్రష్ట కైలా ఏకలా నిమాణి
బ్రాహ్మణ మారితే చాహే, ధర్మ-భయ నై

అనువాదం: “నిమాయ్ పండితుడు ఒక్కడే దేశమంతటినీ పాడుచేశాడు,” అని వారు ఆరోపించారు. “అతను కుల బ్రాహ్మణుడిపై దాడి చేయాలనుకుంటున్నాడు . అతనికి ధార్మిక సూత్రాల పట్ల భయం లేదు.”

శ్రీల ప్రభుపాద వ్యాఖ్యానం: ఆ రోజుల్లో కూడా, కుల బ్రాహ్మణులు చాలా గర్వంగా ఉండేవారు. వారు ఒక గురువు లేదా ఆధ్యాత్మిక ఆచార్యుడి నుండి కూడా శిక్షను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండేవారు కాదు.

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి, గౌరాంగ మహాప్రభువు నుండి వచ్చిన ఉపదేశాలను స్వీకరించడానికి బదులుగా, విద్యార్థులు చాలా గర్వపడ్డారు. తమకు ఎవరైనా ఎలా బోధిస్తారు? తమకే బాగా తెలుసని వారు భావించారు. అందువల్ల, వారు గౌరాంగ ప్రభువుపై అన్ని రకాల విమర్శలు చేస్తూ వచ్చారు.

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.109

కేహ బలే,—“భాల త' 'వైష్ణవ' బలే లోకే
బ్రాహ్మణ లంగితే ఐసేన మహా-కోపే"

జయపతాకా స్వామి: వారిలో ఒకరు ఇలా అన్నారు, “ప్రజలు ఆయనను వైష్ణవుడు అని పిలుస్తారు, కానీ అలాంటప్పుడు ఆయన ఒక బ్రాహ్మణుడిని కోపంగా ఎందుకు కొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తారు?”

చైతన్య-భాగవత మధ్య-ఖాండ 26.110

కేహ బలే,—“'వైష్ణవ' వా బలిబ కేమనే
'కృష్ణ' హేనా నామ యాది నా బలే వదనే?"

జయపతాకా స్వామి: మరొకరు ఇలా అన్నారు, “ఆయన తన నోటి నుండి 'కృష్ణ' నామాన్ని జపించనప్పుడు, ఆయనను వైష్ణవుడు అని ఎలా పిలుస్తారు?”

సరే, ఏమైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

రాధా గోవింద విగ్రహాలను ఊరేగించడానికి ఫోన్ చేసి నమోదు చేసుకోవడం మర్చిపోకండి. మీరు బుక్ చేసుకున్నారా? వాట్సాప్ నంబర్ *+9199323 28446* ను మళ్ళీ చెప్పండి. +91 భారతదేశం కోసం, తర్వాతిది ఏది? *99323 28446*. ఆ నంబర్‌కు ఫోన్ చేస్తే ఏమవుతుంది? మీరు మీ పేరు, నగరం మరియు దేశం వివరాలు ఇవ్వాలి. నిన్న రాత్రి, వారు మీ పేరు పిలిచి మీ కోసం విగ్రహాలను బయటకు తీశారని విన్నాను.

ప్రశ్న: అత్యంత ప్రియమైన గురు మహారాజా, మీ దయామయ పద్మ పాదాలకు నా గౌరవపూర్వక నమస్కారాలు స్వీకరించండి. శ్రీల ప్రభుపాదులకే సర్వ కీర్తులు (జయపతాకా స్వామి: కి జయ!). హరినామ చింతామణిలో , సాధారణ ప్రజలకు నామాన్ని బోధించే ముందు, ఆ వ్యక్తిలో మొదట విశ్వాసాన్ని కలిగించాలని పేర్కొనబడింది. ప్రజల హృదయాలలో ఆ పవిత్ర నామంపై విశ్వాసాన్ని కలిగించడానికి ఉత్తమమైన మార్గం ఏది?

మీ చిన్న కుమార్తె,
ఓజస్విని రాధికా దేవి దాసి.

జయపతాకా స్వామి: అయితే, శ్రీల ప్రభుపాద చెప్పినట్లుగా, మీరు పవిత్ర నామాన్ని స్వేచ్ఛగా జపించవచ్చు, దీనికి కఠినమైన నియమాలేమీ లేవు. మీరు పవిత్ర నామం యొక్క మహిమలను మరీ ఎక్కువగా వర్ణిస్తే, వారు ఏదైనా అపరాధం చేయవచ్చు. వారు, "ఓహ్, అది ఎలా సాధ్యం?" అని అనవచ్చు. గోపాల చక్రవర్తి హరిదాస ఠాకూర్‌ను అపరాధం చేసినట్లే, అందువల్ల, మేము సాధారణంగా "హరే కృష్ణ జపించండి మరియు సంతోషంగా ఉండండి" అని మాత్రమే చెబుతాము. కానీ మనం పవిత్ర నామం యొక్క మహిమలను మరీ ఎక్కువగా వర్ణిస్తే, ప్రజలు దానిని సందేహించవచ్చు, తద్వారా వారు అపరాధం చేయవచ్చు. కాబట్టి మేము కొన్ని ఆచరణాత్మక ఉదాహరణలు ఇవ్వడం ద్వారా పరోక్షంగా ప్రజలను జపించడానికి ప్రోత్సహిస్తాము. కానీ మరీ ఎక్కువ మహిమలను చెప్పము. ఎందుకంటే, మనం చాలా విషయాలు చెబితే, ప్రజలు అపరాధం చేయవచ్చు. హరే కృష్ణ!