20201009 అద్వైత ఆచార్యుడు మరియు నిత్యానంద ప్రభువు మధ్య జరిగిన వినోదభరితమైన ప్రేమ తగాదా

భారతదేశంలోని శ్రీ ధామ మాయాపూర్‌లో అక్టోబర్ 9, 2020న ఆయన పవిత్ర జయపతాక స్వామి మహారాజు అందించిన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తక సంకలనం క్రిందిది .

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దీన-తారణం
పరమానందం మాధవ్ చతరణం

హరిః ఓం తత్ సత్

గోవర్ధనధరం వందే  
గోపాలం గోపరూపిణం
గోకులోత్సవం ఈశానం  
గోవిందం గోపికాప్రియమ్

పరిచయం: శ్రీ కృష్ణ చైతన్య మహాప్రభు పుస్తక సంకలనం:

నేటి అధ్యాయం శీర్షిక: అద్వైత ఆచార్యుడు మరియు నిత్యానంద ప్రభువు మధ్య జరిగిన వినోదభరితమైన ప్రేమ తగాదా.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.79

అద్వైతేర సహిత నితైర ప్రేమ-కౌతుక-విత:—

నిత్యానంద కహే కైలుం తిన ఉపవాస  
ఆజీ పరాణా కరితే చిల బడా ఆశా

నిత్యానంద ప్రభువు ఇలా అన్నారు, “నేను మూడు రోజులుగా నిరంతరాయంగా ఉపవాసం ఉన్నాను. ఈ రోజు నా ఉపవాసాన్ని విరమించాలని ఆశించాను.”

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.80

āji upavasa haila ācārya-nimantraṇe  
ardha-peṭa nā Bharibe ei grāseka anne

అనువాదం: శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు ఆ ఆహార పరిమాణం అపారమైనదని భావిస్తున్నప్పటికీ, నిత్యానంద ప్రభువు మాత్రం దానికి విరుద్ధంగా, అది ఒక ముద్ద కూడా కాదని భావించారు. ఆయన మూడు రోజులుగా ఉపవాసం ఉండి, ఆ రోజు ఉపవాసం విరమించాలని ఎంతగానో ఆశించారు. నిజానికి, ఆయన ఇలా అన్నారు, “అద్వైత ఆచార్యులు నన్ను భోజనానికి ఆహ్వానించినప్పటికీ, ఈ రోజు కూడా ఉపవాసమే. ఇంత స్వల్ప పరిమాణంలో ఉన్న ఆహారం నా కడుపులో సగం కూడా నింపదు.”

జయపతాకా స్వామి: నిత్యానంద ప్రభువు అద్వైతంతో ప్రేమపూర్వకమైన, హాస్యభరితమైన వాదనలో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.81

ఆచార్య కహే — తుమీ హావో తైర్థిక సన్యాసి  
కభు ఫల-మూల ఖావో, కభు ఉపవాసి

అద్వైత ఆచార్యుడు ఇలా బదులిచ్చాడు, “అయ్యా, మీరు తీర్థయాత్ర చేస్తున్న ఒక సన్యాసి. కొన్నిసార్లు మీరు పండ్లు, దుంపలు తింటారు, మరికొన్నిసార్లు కేవలం ఉపవాసం ఉంటారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.82

daridra-brahmaṇa-ghare ye pāilā muṣṭy-eka anna  
ihāte santuṣṭa hao, chāḍa lobha-mana

అనువాదం: “నేను ఒక పేద బ్రాహ్మణుడిని, మీరు నా ఇంటికి వచ్చారు. దయచేసి మీకు లభించిన కొద్దిపాటి ఆహారంతో తృప్తి చెంది, మీ దురాశను విడిచిపెట్టండి.”

జయపతాకా స్వామి: ఈ విధంగా భగవాన్ అద్వైత ప్రభువు, భగవాన్ నిత్యానందుని వారి ఫిర్యాదుకు అదే విధంగా సమాధానమిస్తూ స్పందిస్తున్నారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.83

నిత్యానంద బలే — యాబే కైలే నిమంత్రణా  
తాత దితే చాహా, యత కరియే భోజన

అనువాదం: శ్రీ నిత్యానంద ప్రభువు ఇలా బదులిచ్చారు, “నేను ఏమైనప్పటికీ, మీరు నన్ను ఆహ్వానించారు. కాబట్టి నేను తినాలనుకున్నంత మీరు తప్పక అందించాలి.”

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.84

శూని' నిత్యానందేర కథా ఠాకుర అద్వైత  
కహేన తాంహారే కిచ్చు పైయా పిరీత

అనువాదం: పరమ కృపా అద్వైత ఆచార్యులు, నిత్యానంద ప్రభువు యొక్క మాట విన్న తరువాత, ఆ పరిహాసపు మాటల ద్వారా లభించిన అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకొని ఆయనతో ఈ విధంగా మాట్లాడారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.85

భ్రష్ట అవధూత తుమీ, ఉదార ​​భరితే  
సన్యాస ల-ఇయాచ, బుఝి, బ్రాహ్మణ దాణితే

అద్వైత ఆచార్యులు ఇలా అన్నారు, “నువ్వు ఒక తిరస్కృత పరమహంసవి, కేవలం నీ కడుపు నింపుకోవడానికే సన్యాస దీక్షను స్వీకరించావు. బ్రాహ్మణులకు కష్టాలు కలిగించడమే నీ పని అని నేను అర్థం చేసుకోగలను .”

జయపతాకా స్వామి: కాబట్టి, అద్వైత ప్రభువు మరియు నిత్యానంద ప్రభువు మధ్య జరిగిన ఈ ప్రేమపూర్వక వాదన చాలా హాస్యభరితంగా జరిగింది. ఇది భక్తుల మధ్య ఉండే వ్యక్తిగత భావప్రసారాన్ని చూపిస్తుంది, దీనిని నిరాకారవాదులు అర్థం చేసుకోలేరు కానీ భక్తులు దీనిని ఆస్వాదిస్తారు.

పరమపాత్ర శ్రీ ఏ.సి. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద వారి వ్యాఖ్యానం: ఒక స్మార్త-బ్రాహ్మణునికి మరియు ఒక వైష్ణవ గోస్వామికి మధ్య ఎల్లప్పుడూ అభిప్రాయ భేదం ఉంటుంది . జ్యోతిష్య మరియు ఖగోళ గణనలలో కూడా స్మార్త అభిప్రాయాలు మరియు వైష్ణవ గోస్వామి అభిప్రాయాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. నిత్యానంద ప్రభువును భ్రష్ట అవధూత (తిరస్కరించబడిన పరమహంస) అని పిలవడం ద్వారా , అద్వైత ఆచార్య ప్రభువు ఒక విధంగా నిత్యానంద ప్రభువును పరమహంసగా అంగీకరించారు . మరో మాటలో చెప్పాలంటే, స్మార్త-బ్రాహ్మణులను నియంత్రించే నియమాలతో నిత్యానంద ప్రభువుకు ఎలాంటి సంబంధం లేదు . ఈ విధంగా, ఆయనను ఖండిస్తున్నట్లు నటిస్తూ, అద్వైత ఆచార్యులు వాస్తవానికి ఆయనను స్తుతిస్తున్నారు. అత్యున్నతమైన అవధూత దశ అయిన పరమహంస దశలో , ఒక వ్యక్తి ఇంద్రియ సుఖాల వేదికపై విషాయిగా కనిపించవచ్చు , కానీ వాస్తవానికి అతనికి ఇంద్రియ సుఖాలతో ఎటువంటి సంబంధం ఉండదు. ఆ దశలో, ఒక వ్యక్తి కొన్నిసార్లు సన్యాసి యొక్క చిహ్నాలను, వస్త్రధారణను స్వీకరిస్తాడు , మరికొన్నిసార్లు స్వీకరించడు. కొన్నిసార్లు అతను గృహస్థుని వలె వస్త్రధారణ చేస్తాడు. అయితే, ఇవన్నీ అద్వైత ఆచార్యులు మరియు నిత్యానంద ప్రభువుల మధ్య పరిహాసపు మాటలని మనం తెలుసుకోవాలి. వాటిని అవమానాలుగా భావించకూడదు.

ఖడదహలో, కొన్నిసార్లు ప్రజలు నిత్యానంద ప్రభువును "అంతః śāktaḥ bahiḥ śaivaḥ sabhāyāṁ vaiṣṇavo mataḥ" అనే తత్వం గల శాక్త-సంప్రదాయానికి చెందిన వ్యక్తిగా అపార్థం చేసుకునేవారు . శాక్త-సంప్రదాయం ప్రకారం , కౌలావధూత అని పిలువబడే వ్యక్తి భౌతికంగా ఆలోచిస్తూ, బాహ్యంగా శివ భగవానుని గొప్ప భక్తునిగా కనిపిస్తాడు. అటువంటి వ్యక్తి వైష్ణవుల సభలో ఉన్నప్పుడు, అతను వైష్ణవునిలా కనిపిస్తాడు. వాస్తవానికి, నిత్యానంద ప్రభువు అటువంటి వర్గానికి చెందినవారు కాదు. నిత్యానంద ప్రభువు ఎల్లప్పుడూ వైదిక సంప్రదాయానికి చెందిన ఒక సన్యాసి యొక్క బ్రహ్మచారి . వాస్తవానికి, ఆయన ఒక పరమహంస. కొన్నిసార్లు ఆయనను లక్ష్మీపతి తీర్థుని శిష్యుడిగా అంగీకరిస్తారు. ఒకవేళ ఆయనను అలా అంగీకరిస్తే, నిత్యానంద ప్రభువు మాధ్వ-సంప్రదాయానికి చెందినవారు. ఆయన బెంగాల్ యొక్క తాంత్రిక-సంప్రదాయానికి చెందినవారు కాదు .

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.86

తుమీ ఖేతే పరా దాశ-విష మనేర అన్న  
ఆమి తాహా కణ్హా పాప దరిద్ర బ్రాహ్మణా

అద్వైత ఆచార్యుడు నిత్యానంద ప్రభువును నిందిస్తూ, “మీరు పది నుండి ఇరవై మాణాల బియ్యం తినగలరు . నేను ఒక పేద బ్రాహ్మణుడిని. నాకు అంత బియ్యం ఎలా లభిస్తుంది?” అని అన్నాడు.

జయపతాకా స్వామి: ఒక మాణ బియ్యం 40 కిలోలు, పది నుండి ఇరవై మాణాలు తినడం అంటే 400 నుండి 800 కిలోలతో సమానం.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.87

యే పాణాచ ముష్టి-ఏక అన్నా, తాహా ఖనా ఉఠ  
పగలమి నా కరిహా, న చాడాయియో ఝుఠా”

అనువాదం: “నీ దగ్గర ఏది ఉన్నా, అది గుప్పెడు బియ్యం అయినా సరే, దయచేసి అది తిని లే. నీ ​​పిచ్చిని ప్రదర్శిస్తూ మిగిలిన ఆహారాన్ని ఇక్కడ అక్కడ పారవేయకు.”

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.88

ప్రభుద్వాయేర ప్రాణకౌతుక కలహే మహాప్రభుర హాస్య :—

ఈ మాత హాస్య-రసే కరేణ భోజన  
అర్ధ-అర్ధ ఖణా ప్రభు చాడేన వ్యంజనా

ఈ విధంగా, నిత్యానంద ప్రభువు మరియు శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు అద్వైత ఆచార్యులతో సరదాగా భోజనం చేస్తూ, కబుర్లు చెప్పుకున్నారు. ఆయనకు సమర్పించిన ప్రతి కూరలో సగం తిన్న తర్వాత, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు దానిని విడిచిపెట్టి, తదుపరి కూర వద్దకు వెళ్లారు.

జయపతాకా స్వామి: నిజానికి, శ్రీల ప్రభుపాద చెప్పినట్లుగా, ప్రసాదం స్వీకరించేటప్పుడు తేలికపాటి సంభాషణలు ఉండాలి, ఎందుకంటే అది జీర్ణక్రియకు సహాయపడుతుంది. కాబట్టి, ఆయన ఆతిథేయుడిగా ఉన్నప్పుడు, ప్రసాదం వడ్డించే వారితో కూడా పరిహాసం చేసేవారు . అందువల్ల, నిత్యానంద ప్రభువు మరియు అద్వైత ఆచార్యులు పరిహాస మాటలు మార్చుకుంటున్నారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.89

ఆచార్య ఇచ్ఛామత మహాప్రభుర పరిపూర్ణ భోజన:—

సేయి వ్యాఞ్జన ఆచార్య పునః కరేణ పురాణ  
ఈ మాతా పునః పునః పరివేషే వ్యంజనా

అనువాదం: కుండలోని కూరలో సగం అయిపోగానే, అద్వైత ఆచార్యులు దానిని మళ్ళీ నింపారు. ఈ విధంగా, భగవానుడు ఒక వంటకంలో సగం పూర్తి చేసినప్పుడల్లా, అద్వైత ఆచార్యులు దానిని పదే పదే నింపుతూ వచ్చారు.

జయపతాకా స్వామి: శ్రీ చైతన్య ప్రభువు కూరగాయలలో సగం మాత్రమే తీసుకుని , తన వినియోగాన్ని పరిమితం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు . కానీ ఆయన ఆ సగం పూర్తి చేయగానే, అద్వైత ఆచార్యులు కుండను మళ్ళీ నింపారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.90

దోనా వ్యంజనే భారీ' కరేణ ప్రార్థన  
ప్రభు బలేనా — ఆర కట కరిబ భోజన

అద్వైత ఆచార్యులు ఒక కుండను కూరగాయలతో నింపిన తరువాత, వారిని ఇంకా తినమని అభ్యర్థించగా, చైతన్య మహాప్రభువు, “నేను ఇంకా ఎంత తినగలను?” అని అన్నారు .

జయపతాక స్వామి: కొన్నిసార్లు భారతదేశంలో, ఆతిథేయులు ఎంత ఎక్కువగా ప్రసాదం వడ్డిస్తారంటే , 'చాలు' అని అంటే ఇంకా ఎక్కువ వడ్డిస్తారని ఒక నానుడి ఉంది. మీరు మళ్ళీ 'వద్దు! వద్దు! నాకు చాలు' అని చెప్పినా వారు వడ్డిస్తూనే ఉంటారు. మీరు ఆ పళ్ళెం పట్టుకుని 'వద్దు! వద్దు!' అని గట్టిగా అరిస్తే తప్ప వారు ఆపరు. ఈ నియమాన్ని ఆచరణాత్మకంగా అద్వైత గోసాయి గారు అందించారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.91

ఆచార్య కహే - యే దియాచీ, తహా నా చాడిబా  
ఎఖానా యే దియే, తార అర్ధేకా ఖైబా

అద్వైత ఆచార్యులు ఇలా అన్నారు, “నేను మీకు ఇదివరకే ఇచ్చినదాన్ని దయచేసి వదులుకోవద్దు. ఇప్పుడు నేను ఇస్తున్నదానిలో మీరు సగం తిని, సగం వదిలివేయవచ్చు.”

జయపతాకా స్వామి: ఆయన అప్పటికే సగం నిండిపోయి, దానిని మళ్ళీ నింపారు. ఇదే ప్రసాదాన్ని ఆనందంగా స్వీకరించడం.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.92

నానా యత్న-దైన్య ప్రభురే కరైల భోజన  
ఆచార్య ఇచ్ఛా ప్రభు కరిల పురాణా

ఈ విధంగా, అద్వైత ఆచార్యులు వివిధ వినయపూర్వకమైన అభ్యర్థనలు చేసి, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువుకు మరియు నిత్యానంద ప్రభువుకు భోజనం పెట్టారు. ఈ విధంగా చైతన్య మహాప్రభువు అద్వైత ఆచార్యుని కోరికలన్నింటినీ నెరవేర్చారు.

జయపతాకా స్వామి: శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువుకు గానీ, శ్రీ నిత్యానంద ప్రభువుకు గానీ నిజానికి అంత తినవలసిన అవసరం లేదు , కానీ వారు అద్వైత ప్రభువును ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి అలా చేస్తున్నారు. ఆ విధంగా అద్వైత ప్రభువు యొక్క కోరికలన్నీ నెరవేరాయి.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.93

arddhabukta-bhāne kṛtrima-krodhabhare nitāira ekamuṣṭi anna-vikṣepa —

నిత్యానంద కహే — ఆమరా పేట నా భరిల  
లానా యాహా, తోర అన్న కిచ్చు నా ఖైలా

మరలా నిత్యానంద ప్రభువు పరిహాసంగా ఇలా అన్నారు, “నా కడుపు ఇంకా నిండలేదు. దయచేసి మీ భోజనం తీసుకెళ్ళండి. నేను అందులో కొంచెమైనా తీసుకోలేదు.”

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.94

ఏతా బలి' ఏక-గ్రాస భాటా హతే లానా  
ఉఝాలీ' ఫెలీలా ఆగే యేనా క్రుద్ధ హనా

అనువాదం: ఇలా చెప్పిన తర్వాత, నిత్యానంద ప్రభువు కోపించినట్లుగా గుప్పెడు బియ్యం తీసుకుని ఆయన ముందు నేల మీద విసిరారు .

జయపతాకా స్వామి: అంటే, నిత్యానంద ప్రభువు అద్వైత ప్రభువుతో సరదాగా వాదించడం కోసమే ప్రసాదాన్ని విసిరారన్నమాట.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.95

నితైర సేయి నిక్షిప్త ఉచ్చిష్ఠ అంగే స్పర్శహేతు అద్వైతేర ప్రేమభారే నృత్య :—

భాటా దుయి-చారి లాగే ఆచార్య అంగే  
భాత అంగే లానా ఆచార్య నాసే బహు-రంగే

విసిరిన బియ్యపు గింజలలో రెండు నాలుగు ఆయన శరీరానికి తగలగానే, అద్వైత ఆచార్యులు ఆ గింజలు శరీరానికి అంటుకుని ఉండగానే రకరకాలుగా నాట్యం చేయడం మొదలుపెట్టారు.

జయపతాకా స్వామి: అద్వైత ఆచార్యులు , శ్రీ నిత్యానందుని ప్రసాదపు ఉచ్ఛిష్టం తమకు అంటుకుని ఉండటంతో అత్యంత పరమానందాన్ని పొందారు .

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.96

అవధూతేర ఝుఠ లాగిలా మోర అంగే  
పరమ పవిత్ర మోర్ కైలా ఈ ఢంగే

అనువాదం: నిత్యానంద ప్రభువు విసిరిన బియ్యం ఆయన శరీరాన్ని తాకినప్పుడు, పరమహంస నిత్యానందుని విసిరిన శేషాల స్పర్శ వలన తాను పవిత్రుడయ్యానని అద్వైత ఆచార్యుడు భావించాడు. అందువల్ల ఆయన నాట్యం చేయడం ప్రారంభించాడు.

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: అవధూత అనే పదానికి అన్ని నియమ నిబంధనలకు అతీతుడు అని అర్థం. కొన్నిసార్లు, సన్యాసి యొక్క అన్ని నియమ నిబంధనలను పాటించకుండా , నిత్యానంద ప్రభువు ఒక మదించిన అవధూతుని ప్రవర్తనను ప్రదర్శించారు . ఆయన ఆహార శేషాలను నేలపై పారవేశారు, మరియు ఆ శేషాలలో కొన్ని అద్వైత ఆచార్యుల శరీరాన్ని తాకాయి. అద్వైత ఆచార్యులు దీనిని సంతోషంగా స్వీకరించారు, ఎందుకంటే ఆయన తనను తాను స్మార్త-బ్రాహ్మణుల సమాజానికి చెందిన సభ్యునిగా సమర్పించుకున్నారు . నిత్యానంద ప్రభువు పారవేసిన ఆహార శేషాలను తాకడం ద్వారా, అద్వైత ఆచార్యులు తక్షణమే తమలోని స్మార్త కల్మషమంతా తొలగిపోయి పవిత్రులైనట్లు భావించారు . ఒక శుద్ధ వైష్ణవుడు విడిచిపెట్టిన ఆహార శేషాలను మహా-మహా-ప్రసాదం అని అంటారు . ఇది పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు శ్రీ విష్ణువుతో ఏకీభావంతో కూడుకున్నది. అటువంటి ప్రసాద శేషాలు సాధారణమైనవి కావు. ఆధ్యాత్మిక గురువును పరమహంస స్థాయికి చెందినవారిగా, వర్ణాశ్రమ సంస్థ పరిధికి అతీతులుగా పరిగణించాలి . ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు అటువంటి పరమహంసలు లేదా శుద్ధ వైష్ణవులు విడిచిపెట్టిన ప్రసాద శేషాలు పవిత్రతను చేకూరుస్తాయి. ఒక సాధారణ వ్యక్తి అటువంటి ప్రసాదాన్ని స్పృశించినప్పుడు , అతని మనస్సు శుద్ధి చెంది, శుద్ధ బ్రాహ్మణుని స్థాయికి ఉన్నతమవుతుంది . అద్వైత ఆచార్యుల ప్రవర్తన మరియు వాక్యాలు, ఆధ్యాత్మిక విలువల శక్తి గురించి తెలియని, ప్రామాణిక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు శుద్ధ వైష్ణవులు విడిచిపెట్టిన ఆహారం యొక్క శక్తిని ఎరుగని సాధారణ ప్రజల అవగాహన కోసమే ఉద్దేశించబడ్డాయి .

జయపతాకా స్వామి: శ్రీ చైతన్య ప్రభువు ఇలా అన్నారు: స్వచ్ఛమైన భక్తులు విడిచిపెట్టిన ప్రసాదం, వారి పద్మ పాదాల నుండి రాలిన ధూళి, మరియు వారి పద్మ పాదాలను కడిగిన నీరు - ఈ మూడు విషయాలు అత్యంత శక్తివంతమైనవి.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.97

నిందాచ్చలే అద్వైతేర నిత్యానంద-స్తుతి :-

తోరే నిమంత్రణ కరీ' పైను తార ఫల  
తోర జాతి-కుల నహీ, సహజే పాగల

అద్వైత ఆచార్యుడు పరిహాసంగా ఇలా అన్నాడు, “ప్రియమైన నిత్యానందా, నేను నిన్ను ఆహ్వానించాను, దానికి తగిన ఫలితాలనే పొందాను. నీకు స్థిరమైన కులం గానీ, వంశం గానీ లేదు. స్వభావరీత్యా నీవు ఒక వెర్రివాడివి.”

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: ‘సహజే పాగల’ ("స్వభావరీత్యా వెర్రివాడు") అనే మాటలు నిత్యానంద ప్రభువు దివ్యంగా పరమహంస దశలో ఉన్నారని సూచిస్తున్నాయి. ఆయన ఎల్లప్పుడూ రాధా-కృష్ణులను మరియు వారి సేవను స్మరించుకోవడం వలన, ఇది దివ్యమైన వెర్రితనం అయ్యింది. శ్రీ అద్వైత ఆచార్యులు ఈ విషయాన్నే సూచిస్తున్నారు.

జయపతాకా స్వామి: శ్రీల ప్రభుపాద “పిచ్చివాళ్ళు ఎవరు?” అనే శీర్షికతో ఒక వ్యాసం రాశారు. భక్తులు తాము చేసే పనులను ఎందుకు చేస్తున్నారో అర్థం చేసుకోలేరు కాబట్టి, భౌతికవాదులు వారిని పిచ్చివాళ్ళని అనుకుంటారా? భక్తులు తాత్కాలికమైన వాటి వెంట పడుతున్నారు కాబట్టి, భౌతికవాదులను పిచ్చివాళ్ళని అనుకుంటారా? కాబట్టి శ్రీల ప్రభుపాద “పిచ్చివాళ్ళు ఎవరు?” అని అడుగుతున్నారు. అద్వైత గోస్వామి భౌతికవాదుల దృక్కోణం నుండి మాట్లాడుతున్నారు, కానీ వాస్తవానికి ఆయన “ఆయన అతీతుడు” అని చెప్పడం ద్వారా నిత్యానంద ప్రభువును స్తుతిస్తున్నారు. దీనివల్ల సామాన్య ప్రజలు ఆయనను పిచ్చివాడని అనుకోవచ్చు!

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.98

ఆపానార సమ మోర్ కరిబార తారే  
ఝుఠా దిలే, విప్ర బలి' భయ నా కరిలే

అనువాదం: “నన్ను నీలాగే పిచ్చివాడిని చేయడానికి, నీ ఆహారపు అవశేషాలను నాపై విసిరావు. నేను బ్రాహ్మణుడిని అనే వాస్తవానికి కూడా నువ్వు భయపడలేదు .”

శ్రీల ప్రభుపాద వ్యాఖ్యానం: 'ఆపనార సమ' అనే పదాలు, అద్వైత ఆచార్యులు తమను తాము స్మార్త-బ్రాహ్మణులకు చెందినవారిగా భావించుకున్నారని , మరియు నిత్యానంద ప్రభువును శుద్ధ వైష్ణవులతో పాటు దివ్య స్థాయిలో ఉన్నవారిగా పరిగణించారని సూచిస్తున్నాయి. నిత్యానంద ప్రభువు, అద్వైత ఆచార్యులను అదే స్థాయిలో నిలబెట్టి, వారిని ఒక శుద్ధ, కల్మషరహిత వైష్ణవుడిగా లేదా పరమహంసగా చేయడానికి తన శేషాన్ని ఆయనకు ప్రసాదించారు. అద్వైత ఆచార్యుల వాక్యం, ఒక పరమహంస వైష్ణవుడు దివ్య స్థాయిలో ఉంటాడని సూచిస్తుంది. ఒక శుద్ధ వైష్ణవుడు స్మార్త-బ్రాహ్మణుల నియమ నిబంధనలకు లోబడి ఉండడు . అందుకే అద్వైత ఆచార్యులు, "ఆపనార సమ మోరే కరిబార తరే " అని అన్నారు : "నన్ను నీ స్థాయికి హెచ్చించు." ఒక శుద్ధ వైష్ణవుడు, లేదా పరమహంస దశలో ఉన్న వ్యక్తి , శేష ప్రసాదాన్ని (మహా-ప్రసాదాన్ని) ఆధ్యాత్మికమైనదిగా స్వీకరిస్తాడు. అతను దానిని భౌతికమైనదిగా లేదా ఇంద్రియ తృప్తినిచ్చేదిగా పరిగణించడు. అతను మహా-ప్రసాదాన్ని సాధారణ పప్పు , అన్నంగా కాకుండా ఆధ్యాత్మిక సారంగా స్వీకరిస్తాడు . ఒక శుద్ధ వైష్ణవుడు విడిచిపెట్టిన శేష ప్రసాదం సంగతి అటుంచితే, అది చండాలుని నోటికి తగిలినా కూడా ఎన్నడూ అపవిత్రం కాదు . నిజానికి, అది తన ఆధ్యాత్మిక విలువను నిలుపుకుంటుంది. అందువల్ల అటువంటి మహా-ప్రసాదాన్ని తినడం లేదా తాకడం వల్ల బ్రాహ్మణుడు అధఃపతనానికి గురికాడు. అటువంటి ఆహార అవశేషాలను తాకడం వల్ల అపవిత్రమయ్యే ప్రసక్తే లేదు. నిజానికి, అటువంటి మహాప్రసాదాన్ని భుజించడం ద్వారా భౌతిక స్థితి యొక్క సమస్త కల్మషాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. అదే శాస్త్రం యొక్క తీర్పు .

జయపతాకా స్వామి: అద్వైత ఆచార్యులు ఒక మాట మాట్లాడగలరు, కానీ దానికి మరో వైపు గూఢార్థం ఉంటుంది. అందువల్ల ఆయన నిత్యానంద ప్రభువును పిచ్చివాడని విమర్శించారు. దాని అర్థం ఏమిటంటే , నిత్యానంద నియమ నిబంధనలకు అతీతులు మరియు ఆయన దివ్యమైన స్థితిలో ఉన్నారు. కాబట్టి అద్వైతుడు తనను తాను స్మార్త-బ్రాహ్మణుడిగా ప్రదర్శించుకుంటూ , నిత్యానంద ప్రభువు యొక్క కరుణతో దివ్యమైన స్థాయికి ఎదిగారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.99

నిత్యానందేర అద్వైతకే శాస్తిదానేర భయ-ప్రదర్శన ఓ ప్రయశ్చిత్త వ్యవస్థ :-

నిత్యానంద బలే, — ఈ కృష్ణ ప్రసాద  
ఇహకే 'ఝుఠా' కహిలే, తుమీ కైలే అపరాధ

నిత్యానంద ప్రభువు ఇలా బదులిచ్చారు, “ఇవి శ్రీకృష్ణుడు విడిచిపెట్టిన ఆహార శేషాలు. మీరు వీటిని సాధారణ శేషాలుగా భావిస్తే, మీరు అపరాధం చేసినవారవుతారు.”

శ్రీల ప్రభుపాదుల వ్యాఖ్యానం: బృహద్విష్ణు పురాణంలో చెప్పబడినదేమంటే , మహా ప్రసాదాన్ని సాధారణ అన్నం, పప్పుతో సమానంగా భావించేవాడు నిశ్చయంగా గొప్ప అపరాధం చేసినట్లే. సాధారణ తినే పదార్థాలు స్పృశించదగినవి, స్పృశించలేనివి, కానీ ప్రసాదం విషయంలో అటువంటి ద్వైతభావాలు లేవు . ప్రసాదం దివ్యమైనది, మరియు దానికి ఎటువంటి రూపాంతరాలు లేదా కల్మషాలు లేవు, సాక్షాత్తు శ్రీ విష్ణుమూర్తి శరీరంలోనే ఎటువంటి కల్మషాలు లేదా రూపాంతరాలు లేనట్లే. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి బ్రాహ్మణుడైనప్పటికీ, అటువంటి ద్వైతభావాలు ప్రదర్శిస్తే , అతడు కుష్ఠు వ్యాధి బారిన పడటం మరియు కుటుంబ సభ్యులందరినీ కోల్పోవడం ఖాయం. అటువంటి అపరాధి తిరిగి రాని నరకానికి వెళ్తాడు. ఇది బృహద్విష్ణు పురాణం యొక్క శాసనం.

జయపతాకా స్వామి: అందువల్ల విష్ణుమూర్తికి సమర్పించిన ప్రసాదం లేదా ఆహార పదార్థం ఎల్లప్పుడూ దివ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.100

శతేక సన్యాసి యది కరాహా భోజన  
తాబే ఈ అపరాధ హ-ఇబే ఖణ్డనా

అనువాదం: శ్రీల నిత్యానంద ప్రభువు ఇలా కొనసాగించారు, “మీరు కనీసం వంద మంది సన్యాసులను మీ ఇంటికి ఆహ్వానించి, వారికి విందు భోజనం పెడితే, మీ అపరాధం తొలగిపోతుంది.”

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.101

వైష్ణవ-సన్న్యాసద్వార స్మార్తవిధి-లోప :-

ఆచార్య కహే — నా కరీబ సన్యాసి-నిమంత్రణ  
సన్యాసి నాశిల మోర సబ స్మృతి-ధర్మ

అద్వైత ఆచార్యుడు ఇలా బదులిచ్చాడు, “నేను ఇకపై ఏ సన్యాసినీ ఆహ్వానించను , ఎందుకంటే సన్యాసియే నా బ్రాహ్మణ స్మృతి నియమాలన్నింటినీ భంగపరిచాడు .”

జయపతాకా స్వామి: అయితే, అద్వైత ఆచార్యుల భౌతిక బ్రాహ్మణ అర్హతలు నశించిపోయాయని భావించి , ఈ పరిహాసం కొనసాగుతోంది . నిజానికి, ఇవన్నీ పరిహాసపు మాటలే, ఎందుకంటే అద్వైత ఆచార్యులు ఒక శుద్ధ వైష్ణవులు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.102

ఆచమనంతే ప్రభుద్వయకే అద్వైతేర కాలోచిత సేవ :-

ఏతా బలి' దుయి జానే కరాఇలా  
ఆచమన ఉత్తమ శయ్యతే ల-ఇయా కరైలా శయనా

అనువాదం: ఆ తరువాత, అద్వైత ఆచార్యుడు ప్రభువులచేత చేతులు, నోళ్ళు కడుక్కోమని చెప్పాడు. అనంతరం వారిని ఒక మంచి పడక వద్దకు తీసుకువెళ్లి, విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి పడుకోబెట్టాడు.

జయపతాకా స్వామి: బహుశా అద్వైత ఆచార్యులకు, నిత్యానంద ప్రభువులకు మధ్య జరిగే చర్చను సామాన్య ప్రజలు అర్థం చేసుకోలేకపోవచ్చు, కానీ అందులో హాస్యం రూపంలో అనేక గూఢార్థాలు ఉన్నాయి .

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.103

లవంగ ఎలాచి-బీజ — ఉత్తమ రస-వాస  
తులసీ-మంజరి సహ దిల ముఖ-వాసా

అనువాదం: శ్రీ అద్వైత ఆచార్యులు ఆ ఇద్దరు ప్రభువులకు లవంగాలు, యాలకులు మరియు తులసి పువ్వులను కలిపి తినిపించారు . దానివల్ల వారి నోళ్లలో మంచి సువాసన వ్యాపించింది.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.104

సుగంధి చందనే లిప్త కైలా కళేవరా  
సుగంధి పుష్ప-మాలా ఆని' దిలా హృదయ-ఉపరా

అనువాదం: అప్పుడు శ్రీ అద్వైత ఆచార్యులు భగవంతుని దేహాలకు చందనం పూసి , వారి వక్షస్థలాలపై అత్యంత సువాసనగల పుష్పమాలలను ఉంచారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.105

అద్వైతకర్తృక ప్రభుర పాదసమ్మహన-చేష్ట :—

ఆచార్య కరితే చాహే పద-సంవాహన  
సంకుచిత హనా ప్రభు బలేన వచన

అనువాదం: భగవానుడు మంచం మీద పడుకున్నప్పుడు, అద్వైత ఆచార్యుడు ఆయన పాదాలను మర్దించడానికి వేచి ఉన్నాడు, కానీ భగవానుడు చాలా సంకోచించి అద్వైత ఆచార్యునితో ఈ విధంగా పలికాడు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.106

ప్రభు లజ్జ ఓ ఆచార్యకే ముకుంద-హరిదాసేర సహ భోజనే ఆజ్ఞ :—

బహుత నాచైలే తుమీ, చాడ నాచన  
ముకుంద-హరిదాస ల-ఇయా కరహా భోజన

అనువాదం: శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు ఇలా అన్నారు, “అద్వైత ఆచార్యా, మీరు నాతో అనేక విధాలుగా నాట్యం చేయించారు. ఇప్పుడు ఈ అభ్యాసాన్ని విడిచిపెట్టండి. ముకుంద, హరిదాసులతో వెళ్లి మీ భోజనాన్ని స్వీకరించండి.”

జయపతాకా స్వామి: అద్వైత ఆచార్యులు ప్రసాదం పంచిపెట్టడాన్ని , ఆయన చేత నాట్యం చేయించడంగా చైతన్య ప్రభువు వర్ణిస్తున్నారు . ఆయన, "మీరు నన్ను రకరకాలుగా నాట్యం చేయించారు, ఇక ఈ ఆచారాన్ని విడిచిపెట్టి, ముకుంద, హరిదాసులతో కలిసి భోజనం చేయడం మానుకోండి" అని అన్నారు.

శ్రీల ప్రభుపాద వ్యాఖ్యానం: ఒక సన్యాసి పడుకోవడానికి మంచి పడకలను స్వీకరించడం, లవంగాలు, యాలకులు నమలడం, తన శరీరానికి చందనం పూసుకోవడం తగదని శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు ఇక్కడ అద్వైత ఆచార్యునికి చెబుతున్నారు . అలాగే, సుగంధ పుష్పగుచ్ఛాలను స్వీకరించడం, ఒక శుద్ధ వైష్ణవుని చేత తన కాళ్లకు మర్దన చేయించుకోవడం కూడా అతనికి తగదు. "మీరు ఇప్పటికే మీ వ్రతం ప్రకారం నాతో నాట్యం చేయించారు," అని చైతన్య మహాప్రభు అన్నారు. "ఇప్పుడు దయచేసి దానిని ఆపండి. మీరు వెళ్లి ముకుంద, హరిదాసులతో కలిసి మీ భోజనం చేయవచ్చు."

జయపతాకా స్వామి: మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అద్వైతుడు చేస్తున్న పనులు ఒక సన్యాసి ఆచరించాల్సినవి కావు . అద్వైతుడు ఇలా చేయడానికి కారణం, ఆయనకు శ్రీ చైతన్య ప్రభువు యొక్క వాస్తవ పరిస్థితి తెలుసు. కానీ ఒకానొక సందర్భంలో శ్రీ చైతన్య ప్రభువు ఆయనతో, “నువ్వు వెళ్లి నీ భోజనం చెయ్యి” అని చెప్పారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 3.107

తబే త' ఆచార్య సంగే లానా దుయి జానే  
కరిలా ఇచ్చాయ భోజన, యే ఆచిల మానే

అనంతరం అద్వైత ఆచార్యుడు ముకుంద, హరిదాసులతో కలిసి ప్రసాదం స్వీకరించగా, వారందరూ తమకు కావలసినంత కడుపునిండా భోజనం చేశారు.

జయపతాకా స్వామి: ముకుందుడు, హరిదాస ఠాకూర్ భగవంతుని శేషాన్ని స్వీకరించడానికి ఎదురుచూస్తూ , ఎంతో సంతోషంగా ప్రసాదాన్ని స్వీకరించారు.

హరిబోల్!

అద్వైత ఆచార్యుడు మరియు నిత్యానంద ప్రభువుల మధ్య జరిగిన వినోదభరితమైన ప్రేమ తగాదా అనే అధ్యాయం ఇంతటితో ముగిసింది.