20201111 ప్రతిరోజూ దొంగిలించిన తీపి అన్నం మరియు పగిలిన మట్టి కుండ ముక్కను తినే మాధవేంద్ర పురి యొక్క అపారమైన పారవశ్యం (భాగం 2)

ఈ క్రిందిది భారతదేశంలోని శ్రీ మాయాపూర్‌లో, పరమ పూజ్య జయపతాక స్వామి వారు నవంబర్ 11, 2020న ఇచ్చిన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తక తరగతి.

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానందం హరితవం
మాధవరుం తత్ సత్!

పరిచయం : ఈ రోజు మనం శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తకంలోని అధ్యాయం యొక్క రెండవ భాగాన్ని కొనసాగిస్తున్నాము :

ప్రతిరోజూ దొంగిలించిన తీపి అన్నం మరియు పగిలిన మట్టి కుండ ముక్కను తినడం వల్ల మాధవేంద్ర పురికి కలిగే అపారమైన ఆనందం

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.131

ధాఢార ఆంచాల-తలే పైలా సేయ్ క్షీర
స్థాన లేపి' క్షిర లానా హ-ఇలా బహిరా

దేవుని ఆదేశాల ప్రకారం, పురోహితుడు వస్త్రపు తెర వెనుక తీపి అన్నం ఉన్న కుండను కనుగొన్నాడు. అతను ఆ కుండను తీసివేసి , అది ఉంచిన ప్రదేశాన్ని తుడుచుకున్నాడు. ఆ తర్వాత అతను ఆలయం నుండి బయటకు వెళ్ళాడు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.132

క్షీరహస్తే పూజారి మాధవేంద్రకే అన్వేషణ :—
ద్వార దియా గ్రామే గేలా సేయ్ క్షీర
లానా హతే హతే బులే మాధవ-పురికే చాహినా

అతను గుడి తలుపు మూసి, తీపి అన్నం ఉన్న కుండతో గ్రామానికి వెళ్ళాడు . మాధవేంద్ర పురి కోసం వెతుకుతూ ప్రతి దుకాణంలోనూ పిలిచాడు .

జయపతాకా స్వామి : గోపీనాథ దేవుడు ఎవరి కోసం క్షీరాన్ని దొంగిలించాడో ఆ వ్యక్తిని కనుగొనమని పూజారి మాధవేంద్ర పురిని పిలుస్తున్నాడు .

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.133

క్షీర లహ ఈ, యార నామ 'మాధవ-పురీ'
తోమా లగీ' గోపీనాథ క్షీర కైలా క్యూరీ

అనువాదం : పురోహితుడు తీపి అన్నం ఉన్న కుండను పట్టుకుని, “మాధవేంద్ర పురి గారు దయచేసి వచ్చి ఈ కుండను తీసుకెళ్ళండి! గోపీనాథుడు మీ కోసం ఈ తీపి అన్నం కుండను దొంగిలించాడు!” అని పిలిచాడు.

తాత్పర్యం : పరమ సత్యానికీ , సాపేక్ష సత్యానికీ మధ్య ఉన్న భేదం ఇక్కడ వివరించబడింది. గోపీనాథ స్వామి తాను ఒక దొంగనని ఇందులో బహిరంగంగా ప్రకటించారు . ఆయన అమృతం ఉన్న కుండను దొంగిలించారు, మరియు ఈ విషయం రహస్యంగా ఉంచబడలేదు, ఎందుకంటే ఆయన చేసే దొంగతనం గొప్ప దివ్య ఆనందానికి మూలం. భౌతిక ప్రపంచంలో దొంగతనం నేరం, కానీ ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో భగవంతుని దొంగతనం దివ్య ఆనందానికి మూలం. భగవంతుని యొక్క పరమ స్వరూపాన్ని అర్థం చేసుకోలేని ప్రాపంచిక దుర్మార్గులు , కొన్నిసార్లు శ్రీకృష్ణ భగవానుడిని నీతిబాహ్యుడని పిలుస్తారు, కానీ రహస్యంగా ఉంచబడని ఆయన నీతిబాహ్యమైన కార్యకలాపాలు భక్తులకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయని వారికి తెలియదు . పరమేశ్వరుని దివ్య ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోలేక , ఈ దుర్మార్గులు ఆయన గుణాన్ని దూషించి, వెంటనే దుర్మార్గుల (దుర్మార్గులు, మానవులలో నీచులు, రాక్షసులు మరియు మాయాశక్తిచే జ్ఞానం హరించబడినవారు ) వర్గంలోకి వస్తారు . కృష్ణుడు భగవద్గీతలో ఇలా వివరిస్తాడు : na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ “ ఘోర మూర్ఖులైన దుర్మార్గులు , మానవులలో నీచులు , మాయచే జ్ఞానం హరించబడినవారు మరియు రాక్షసుల నాస్తిక స్వభావాన్ని కలిగినవారు నాకు శరణు పొందరు.” ( భగవద్గీత 7.15) కృష్ణుడు చేసేది ఏదైనా, అది పరమ సత్య స్వరూపి కావడం వల్ల, సర్వశుభకరమైనదని ప్రాపంచిక దుర్మార్గులు గ్రహించలేరు. భగవంతుని ఈ గుణాన్ని శ్రీమద్భాగవతంలో (10.33.29) వివరించారు . ప్రాపంచిక లెక్కల ప్రకారం, అత్యంత శక్తిమంతుడైన వ్యక్తి యొక్క కొన్ని చర్యలను అనైతికమైనవిగా భావించవచ్చు , కానీ వాస్తవానికి అది నిజం కాదు. ఉదాహరణకు, సూర్యుడు భూమి ఉపరితలం నుండి నీటిని గ్రహిస్తాడు, కానీ అది కేవలం సముద్రం నుండి మాత్రమే నీటిని గ్రహించదు . అది మూత్రం మరియు ఇతర అశుద్ధ పదార్థాలు ఉన్న మురికి కాలువలు మరియు కందకాల నుండి కూడా నీటిని గ్రహిస్తుంది. అటువంటి నీటిని గ్రహించడం వల్ల సూర్యుడు కలుషితం కాదు . పైగా, సూర్యుడు ఆ మురికి ప్రదేశాన్ని పవిత్రం చేస్తాడు. ఒక భక్తుడు అనైతిక లేదా అనుచితమైన ఉద్దేశ్యంతో పరమేశ్వరుడిని సమీపించినప్పటికీ , అతను పవిత్రుడవుతాడు; భగవంతుడు కలుషితం కాడు. శ్రీమద్భాగవతంలో (10.29.15) చెప్పబడినదేమంటే , ఎవరైనా పరమేశ్వరుని కామం, క్రోధం లేదా భయంతో సమీపించినా ( కామం క్రోధం భయం ), వారు పవిత్రులవుతారు. గోపికలు , యువతులు కావడం వల్ల, కృష్ణుడు ఒక అందమైన యువ బాలుడు కాబట్టి ఆయనను సమీపించారు. బాహ్యంగా చూస్తే, వారు కామంతో భగవంతుని సమీపించారు, మరియు భగవంతుడు అర్ధరాత్రి వారితో నృత్యం చేశాడు. లౌకిక దృక్కోణం నుండి చూస్తే, ఈ కార్యకలాపాలు అనైతికంగా కనిపించవచ్చు, ఎందుకంటే పెళ్ళైన లేదా పెళ్లికాని యువతి ఒక యువకుడితో కలవడానికి మరియు అతనితో నృత్యం చేయడానికి ఇంటి నుండి బయటకు రాలేదు . లౌకిక దృక్కోణం నుండి ఇది అనైతికమైనప్పటికీ , గోపికల కార్యకలాపాలు అత్యున్నత ఆరాధనగా అంగీకరించబడ్డాయి, ఎందుకంటే వారు అర్ధరాత్రి వేళ కామ వాంఛలతో శ్రీకృష్ణుడిని సమీపించారు. కానీ ఈ విషయాలు భక్తులు కానివారికి అర్థం కావు . ఒకరు కృష్ణుడిని తత్త్వంలో (సత్యంలో) అర్థం చేసుకోవాలి . ఒకరు తమ సామాన్య జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించి , కేవలం కృష్ణుడి పవిత్ర నామాన్ని జపించడం ద్వారానే ఒకరు పవిత్రులైతే, అలాంటప్పుడు కృష్ణుడు అనే వ్యక్తి ఎలా అధర్మపరుడు కాగలడు? అని ఆలోచించాలి. దురదృష్టవశాత్తు, సామాన్య ప్రజలకు అధర్మ సూత్రాలను బోధించినందుకు, ప్రాపంచిక మూర్ఖులను విద్యా నాయకులుగా అంగీకరించి , వారికి ఉన్నత పదవులు ఇస్తున్నారు . ఈ విషయాన్ని శ్రీమద్భాగవతంలో ఇలా వివరించారు: " అంధులు ఇతర అంధులకు దారి చూపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు." అటువంటి దుర్మార్గుల అపరిపక్వ అవగాహన కారణంగా , సామాన్య ప్రజలు గోపికలతో కృష్ణుడి లీలల గురించి చర్చించకూడదు . భక్తుడు కానివాడు, ఆయన తన భక్తుల కోసం అన్నం దొంగిలించడం గురించి కూడా చర్చించకూడదు . ఈ విషయాల గురించి కనీసం ఆలోచించకూడదని హెచ్చరించబడింది . కృష్ణుడు పవిత్రులలోకెల్లా పవిత్రుడైనప్పటికీ , ఆయన యొక్క అనైతికమైన లీలల గురించి తలచుకుంటే , ఆ సామాన్యులే కలుషితమవుతారు. అందువల్ల శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు గోపికలతో కృష్ణుని వ్యవహారాలను ఎన్నడూ బహిరంగంగా చర్చించలేదు . ఆయన ఈ వ్యవహారాలను కేవలం ముగ్గురు విశ్వసనీయ మిత్రులతో మాత్రమే చర్చించేవారు . వృత్తిపరమైన పారాయణకులు కృష్ణుడిని గానీ, శ్రోతల స్వభావాన్ని గానీ అర్థం చేసుకోలేకపోయినప్పటికీ, వారు చేసే విధంగా ఆయన రాసలీలను ఎన్నడూ బహిరంగంగా చర్చించలేదు. అయినప్పటికీ, శ్రీ చైతన్య మహాప్రభువు పవిత్ర నామాన్ని పెద్ద ఎత్తున బహిరంగంగా జపించడాన్ని ప్రోత్సహించారు. వీలైనన్ని ఎక్కువ గంటల పాటు.

జయపతాకా స్వామి : బిల్వమంగళ ఠాకూర్ రచించిన ' చోరాష్టకం ' అనే ఒక గీతం ఉంది, దాని పేరు "భగవంతుడు ఎలా దొంగ?". అందులో ఆయన భగవంతుడు వెన్నను ఎలా దొంగిలిస్తాడో, శ్రీమతి రాధారాణి హృదయాన్ని ఎలా దొంగిలించాడో వంటి అనేక ఉదాహరణలు ఇస్తారు. బిల్వమంగళ ఠాకూర్ ఇలా అంటారు, "నువ్వు దొంగవి కాబట్టి, నేను నిన్ను నా హృదయంలో బంధిస్తాను , నిన్ను విడుదల చేయను." కాబట్టి, భక్తులు దీనిని అభినందిస్తారు, ఎందుకంటే కృష్ణుడు పరమ సత్యం కాబట్టి ఆయన సర్వస్వం తన సొంతం. అందువల్ల, ఆయన దొంగతనం అని పిలవబడే కార్యకలాపాలను ప్రదర్శించినప్పుడు, అది భక్తులకు దివ్యమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. భక్తులు కాని వారికి ఇది అర్థం కాకపోవచ్చు, కాబట్టి ఈ విషయాలను చైతన్య ప్రభువు రహస్యంగా ఉంచారు, ఎందుకంటే వాటిని భక్తులు మాత్రమే గ్రహించగలరు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.134

క్షీర లానా సుఖే తుమీ కరహ భక్షనే
తోమ-సమ భాగ్యవాన్ నహి త్రిభువనే

అనువాదం : పురోహితుడు ఇలా కొనసాగించాడు, “ మాధవేంద్ర పురి అనే పేరుగల సన్యాసి దయచేసి వచ్చి ఈ తీపి అన్నం కుండను తీసుకుని ప్రసాదాన్ని ఎంతో ఆనందంగా స్వీకరించండి! ఈ మూడు లోకాలలో మీరే అత్యంత అదృష్టవంతులు !” 

తాత్పర్యం : కృష్ణుని దుష్కార్యం ద్వారా కలిగిన ఒక వ్యక్తిగత వరానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ . గోపీనాథుడు తన భక్తుని కోసం దొంగతనం చేయడం వల్ల, ఆ భక్తుడు మూడు లోకాలలో అత్యంత అదృష్టవంతుడు అవుతాడు. ఈ విధంగా, భగవంతుని నేరపూరిత కార్యకలాపాలు కూడా ఆయన భక్తుడిని అత్యంత అదృష్టవంతుడిని చేస్తాయి. ఒక ప్రాపంచిక దుర్మార్గుడు కృష్ణుని లీలలను ఎలా అర్థం చేసుకోగలడు మరియు ఆయన నైతికుడా లేక అనైతికుడా అని ఎలా నిర్ధారించగలడు? కృష్ణుడు పరమ సత్యం కాబట్టి, నైతిక, అనైతిక వంటి ప్రాపంచిక భేదాలు లేవు . ఆయన చేసేది ఏదైనా మంచిదే. "భగవంతుడు మంచివాడు" అనడానికి ఇదే నిజమైన అర్థం . ఆయన అన్ని పరిస్థితులలోనూ మంచివాడే , ఎందుకంటే ఆయన ఈ భౌతిక ప్రపంచ పరిధికి అతీతుడు . అందువల్ల, ఇప్పటికే ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో జీవిస్తున్న వారు మాత్రమే కృష్ణుడిని అర్థం చేసుకోగలరు . భగవద్గీత (14.26)లో ఇది ధృవీకరించబడింది : māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate “ఎవరైతే అన్ని పరిస్థితులలోనూ విఫలం కాకుండా సంపూర్ణ భక్తి సేవలో నిమగ్నమవుతారో, వారు తక్షణమే భౌతిక ప్రకృతి గుణాలను అధిగమించి బ్రహ్మ స్థాయికి చేరుకుంటారు.” భగవంతునికి నిష్కల్మషమైన భక్తి సేవలో నిమగ్నమైన వ్యక్తి అప్పటికే ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో నెలకొని ఉంటాడు ( brahma-bhūyāya kalpate ). అన్ని పరిస్థితులలోనూ, కృష్ణునితో అతని కార్యకలాపాలు మరియు వ్యవహారాలు అతీతమైనవి , అందువల్ల లౌకిక నీతిపరులకు అర్థం కావు. అందువల్ల అటువంటి కార్యకలాపాలను లౌకిక ప్రజల మధ్య చర్చించకపోవడమే మంచిది . వారికి హరే కృష్ణ మహా మంత్రాన్ని ఇవ్వడం ఉత్తమం, దానివల్ల వారు క్రమంగా శుద్ధి చెంది , ఆ తర్వాత కృష్ణుని దివ్య కార్యకలాపాలను అర్థం చేసుకోగలుగుతారు .

జయపతాకా స్వామి : కాబట్టి, శ్రీల ప్రభుపాద మరియు శ్రీ చైతన్య ప్రభువుల ఈ ఉపదేశాన్ని అనుసరించి, ప్రతిఒక్కరూ హరే కృష్ణ మహామంత్రాన్ని జపించాలని మనం అభ్యర్థించాలి . తద్వారా వారు క్రమంగా కృష్ణుని దివ్య గుణాలను గ్రహించగలరు. ఈ ఉద్యమం యొక్క ఉద్దేశ్యం ప్రజలను పవిత్ర నామాలను జపించడంలో నిమగ్నం చేయడం , తద్వారా వారు శ్రీ కృష్ణుని ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలను కొంత మేరకు గ్రహించగలరు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.135

ఏతా శుని' పురి-గోసాని పరిచయ దిలా
క్షీర దియా పూజారి తాన్రే దండవత్ హైలా

ఈ ఆహ్వానాన్ని విని మాధవేంద్ర పురి బయటకు వచ్చి తనను తాను పరిచయం చేసుకున్నాడు . అప్పుడు ఆ పురోహితుడు తీపి అన్నం ఉన్న కుండను సమర్పించి , అతని ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడు.

తాత్పర్యం : బ్రాహ్మణుడు అత్యున్నత కులానికి చెందినవాడు కాబట్టి, అతను ఎవరి ముందైనా సాష్టాంగ నమస్కారం చేయకూడదు. అయితే , ఒక బ్రాహ్మణుడు భక్తుడిని చూసినప్పుడు, అతనికి దండవత్ సమర్పిస్తాడు. ఈ బ్రాహ్మణ పురోహితుడు మాధవేంద్ర పురిని అతను బ్రాహ్మణుడా కాదా అని అడగలేదు , కానీ మాధవేంద్ర పురి ఎంతటి యథార్థ భక్తుడంటే , అతని కోసం కృష్ణుడు కూడా దొంగతనం చేస్తాడని చూసినప్పుడు , అతను వెంటనే ఆ సాధువు యొక్క స్థితిని అర్థం చేసుకున్నాడు. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు చెప్పినట్లుగా:

కిబా విప్రా, కిబా న్యాసి, శూద్ర కెనే నయా
యీ కృష్ణ-తత్త్వ-వెత్తా, సేయి 'గురు' హయా .

—( చ.సి. మధ్య 8.128)

ఒకవేళ ఆ బ్రాహ్మణ పురోహితుడు ఒక సాధారణ బ్రాహ్మణుడై ఉంటే, గోపీనాథుడు అతనితో కలలో మాట్లాడి ఉండేవాడు కాదు . దైవం మాధవేంద్ర పురితోనూ, బ్రాహ్మణ పురోహితుడితోనూ కలలలో మాట్లాడినందున, వాస్తవానికి వారిద్దరూ ఒకే స్థాయిలో ఉన్నారు. అయితే, మాధవేంద్ర పురి ఒక ప్రముఖ సన్యాసి , పరమహంస అయినందున, ఆ పురోహితుడు వెంటనే ఆయన ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి నమస్కరించాడు .

జయపతాకా స్వామి : భౌతిక దృక్కోణంలో దైవం రాయి లేదా లోహంతో తయారై ఉండవచ్చు మరియు సాధారణంగా దైవాలు కదలవు, కానీ ఈ సందర్భంలో గోపీనాథుని రాతి విగ్రహం ఆ కుండను తీసుకుని తన వస్త్రం వెనుక దాచుకుంది. అప్పుడు ఆయన పూజారి కలలోకి వచ్చి , ఆ కుండను మాధవేంద్ర పురి అనే సన్యాసికి ఇవ్వమని చెప్పాడు. సహజంగానే ఆ పూజారి  , మాధవేంద్ర పురి భగవంతునికి చాలా ప్రియమైనవాడని భావించి, మాధవేంద్ర పురికి సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడానికి ఏమాత్రం సంకోచించలేదు. ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో అలాంటి అసూయ లేదా భేదభావం ఉండదు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.136

పూజారీముఖే గోపీనాథేర చౌర్య-శ్రవణే పురీర ప్రేమ :—
క్షీరేర వృత్తాంత తానే కహిలా పూజారి
శూని' ప్రేమవిష్ట హైల-పూర్వ-పూర్వ

అనువాదం : మధురమైన అన్నం కుండ కథను ఆయనకు వివరంగా వివరించినప్పుడు, శ్రీ మాధవేంద్ర పురి వెంటనే కృష్ణుని పట్ల పారవశ్య ప్రేమలో లీనమయ్యారు. హరిబోల్!

జయపతాకా స్వామి : ఆయన గోపీనాథుని కార్యకలాపాలకు ఎంతో కృతజ్ఞతతో నిండిపోయి , పారవశ్య ప్రేమతో పొంగిపోయారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.137

పూజారి కర్తృక పురీకే కృష్ణవశకరి - భక్త బలియా అనుమానా

మాధవేంద్ర పురిలో వ్యక్తమైన పారవశ్య ప్రేమ లక్షణాలను చూసి , ఆ పురోహితుడు విస్మయానికి లోనయ్యాడు. కృష్ణుడు అతని పట్ల ఎందుకంత రుణపడి ఉన్నాడో అతనికి అర్థమైంది , మరియు కృష్ణుని చర్య సముచితమైనదని అతను గ్రహించాడు.

తాత్పర్యం : ఒక భక్తుడు కృష్ణుడిని సంపూర్ణంగా తన వశం చేసుకోగలడు . ఈ విషయం శ్రీమద్భాగవతంలో (10.14.3) ఇలా వివరించబడింది : ajita jito 'py asi tais tri-lokyām . కృష్ణుడిని ఎవరూ జయించలేరు, కానీ ఒక భక్తుడు భక్తి సేవ ద్వారా ఆయనను జయించగలడు . బ్రహ్మసంహితలో (5.33) చెప్పినట్లుగా : vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau . కేవలం వేద సాహిత్యాన్ని చదవడం ద్వారా కృష్ణుడిని అర్థం చేసుకోలేరు . వేద సాహిత్యం అంతా కృష్ణుడిని అర్థం చేసుకోవడానికే ఉద్దేశించినప్పటికీ, కృష్ణుడి ప్రేమికుడు కాకుండా కృష్ణుడిని అర్థం చేసుకోలేరు . అందువల్ల వేద సాహిత్య పఠనంతో ( స్వాధ్యాయం ) పాటు , దైవారాధనలో ( అర్చన-విధి ) కూడా నిమగ్నమవ్వాలి . ఇవి రెండూ కలిసి భక్తునికి భక్తి సేవ పట్ల దివ్యమైన అవగాహనను పెంపొందిస్తాయి . శ్రవణాది శుద్ధ-చిత్తే కరయే ఉదయ ( చైతన్య చరితామృత మధ్య 22.107). భగవత్ ప్రేమ ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో నిద్రాణంగా ఉంటుంది, మరియు భక్తి సేవ యొక్క ప్రామాణిక పద్ధతిని అనుసరిస్తే అది మేల్కొంటుంది. కానీ కృష్ణుని గురించి కేవలం చదివే అవివేక ప్రాపంచిక ప్రజలు , ఆయన అనైతికమైనవాడని లేదా నేరస్థుడని పొరపాటుగా భావిస్తారు .

జయపతాకా స్వామి : చాలాసార్లు, భక్తులు కృష్ణ చైతన్యంలో ఎలా పురోగతి సాధించాలి మరియు భగవంతునిపై తమ ప్రేమను ఎలా మేల్కొల్పాలి అని అడుగుతుంటారు . ఇక్కడ చైతన్య-చరితామృతంలో, భగవంతునిపై ప్రేమ ప్రతిఒక్కరి హృదయంలోనూ నిద్రాణంగా ఉంటుందని పేర్కొనబడింది . ఎవరైనా భక్తి సేవ యొక్క నవ సూత్రాలను విని, జపించి, అనుసరిస్తే, హృదయంలో నిద్రాణంగా ఉన్న భగవంతునిపై ప్రేమ మేల్కొంటుంది.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.138

పురీర క్షీర-ప్రసాద సమ్మాన ఆత్మేంద్రీయతర్పణ నహే :—
ఏతా బలి' నమస్కరి' కరిలా గమన
ఆవేశే కరిలా పురీ సే క్షిర భక్తుల

అనువాదం : పురోహితుడు మాధవేంద్ర పురికి నమస్కరించి ఆలయానికి తిరిగి వచ్చాడు. అప్పుడు, మాధవేంద్ర పురి పారవశ్యంలో కృష్ణుడు తనకు సమర్పించిన తీపి అన్నాన్ని తిన్నాడు .

జయపతాకా స్వామి : మాధవేంద్ర పురి కృష్ణుని ఈ నైవేద్యాన్ని స్వీకరించారు. తన దైవం కోసం క్షీరాన్ని తయారుచేయాలనే కోరికతో ఆయన దానిని రుచి చూడాలనుకున్నారు. అందుకని భగవంతుడు ఆయన కోరికలు నెరవేరేలా ఆ క్షీరాన్ని ప్రసాదించారు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.139

పాత్ర ప్రక్షాళన కరీ' ఖాండ ఖండా కైలా
బహిర్-వాసే బంధీ' సేయి ఠికరీ రాఖిలా

అనంతరం , మాధవేంద్ర పురి ఆ కుండను కడిగి ముక్కలుగా పగలగొట్టాడు. తర్వాత ఆ ముక్కలన్నింటినీ తన పై వస్త్రంలో కట్టి చక్కగా భద్రపరిచాడు.

చైతన్య-చరితామృత, మధ్య-లీలా 4.140

ప్రతి-దిన ఏక-ఖానీ కరేణ భక్షనా
ఖైలే ప్రేమవేశ హయ, — అద్భుత కథన

అనువాదం : ప్రతిరోజూ మాధవేంద్ర పురి ఆ మట్టి కుండలోని ఒక ముక్కను తినేవారు, దాన్ని తిన్న వెంటనే ఆయన ఆనంద పారవశ్యంతో ఉప్పొంగిపోయేవారు. ఇవి అద్భుతమైన కథలు.

జయపతాకా స్వామి : శ్రీ చైతన్య ప్రభువు రేముణను సందర్శించినప్పుడు, ఆయన తన గురువు యొక్క గురువైన మాధవేంద్ర పురి యొక్క ఈ చరిత్రను విన్నారు . మాధవేంద్ర పురి యొక్క ఈ లీలలను విని ఆయన పరమానందంలో మునిగిపోయారు. కాబట్టి, బెంగాల్‌లోని జగన్నాథ పురి వద్దకు శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు చేసిన యాత్ర యొక్క చరిత్రలో ఇవి నమోదు చేయబడ్డాయి .

ఈ విధంగా, "ప్రతిరోజూ దొంగిలించిన తియ్యటి అన్నం మరియు పగిలిన మట్టి కుండ ముక్కను తినే మాధవేంద్ర పురి యొక్క అపారమైన ఆనందం" అనే అధ్యాయం ముగిసింది జై!