20200711 టోల్ పన్ను వసూలు చేసే ఆహ్లాదకరమైన క్రీడ

^{11 జూలై 2020న} భారతదేశంలోని శ్రీధామ మాయాపూర్‌లో ఆయన పవిత్ర జయపతాక స్వామి మహారాజు రచించిన శ్రీ కృష్ణ చైతన్య పుస్తక సంకలనం

మూకం కరోతి వాచలం పంగుం లంగయతే గిరిం
యత్-కృపా తమ్ అహం వందే శ్రీ-గురుం దిన-తారణం
పరమానందం హరీతవం
మాధవరుం oṁ తత్ సత్

పరిచయం: కాబట్టి, మనం చైతన్య మహాప్రభువు నాటకాన్ని కొనసాగిస్తాము. ఇక్కడ మాయాపూర్‌లో మనం ఆయన పవిత్ర భక్తిచారు స్వామిని విడిచి, ఆయన శరీరం సమాధిలోకి వచ్చే వరకు వేచి ఉన్నాము . ఆయన మనలను ఆశీర్వదించాలని, ఆయన అనుచరులు కూడా ఆశీర్వదించబడాలని, ఒకే కుటుంబంగా మనం ఐక్యంగా సేవ చేయడం కొనసాగించాలని ప్రార్థిస్తున్నాము.

టోల్ పన్ను వసూలు చేసే ఆహ్లాదకరమైన క్రీడ

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.108

(tataḥ praviśati kadamba-taru-kāṇḍa-kṛtālambas tribhaṅgī-lalito muralīṁ vādayan katipayaiḥ sakhibhiḥ saha śrī-kṛṣṇ)

అనువాదం: ( కదంబ కర్రను పట్టుకుని , వేణువు వాయిస్తూ, మనోహరంగా, మూడు రెట్లు వంగి శ్రీ కృష్ణుడు తన స్నేహితులతో ప్రవేశిస్తాడు).

శ్రీ-కృష్ణ: సఖే! ramyam idaṁ vṛndāvanasya saubhagyam

శ్రీ కృష్ణ: మిత్రమా, ఇది వృందావనము యొక్క ఆహ్లాదకరమైన శ్రేయస్సు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.109

తథా హి—

hasantī vāsantī valita-mukulo bāla-bakulo
visokaś cāshokaḥ sulabha-vicayaś campaka-cayaḥ
anagaḥ punnaga-stavaka-kamanaḥ paśya-sumanaḥ
kuḥīraḥ bhāti surabhiḥ

అనువాదం: ఉదాహరణకు! గంధపు చెట్లలో పూల వర్షం కురుస్తున్న ఇంటి నుండి వచ్చే సువాసనగల గాలితో వసంతకాలం అద్భుతంగా ఉందని చూడండి, వాసంటి నవ్వుతుంది, యువ బకుల వికసించే మొగ్గలతో ఉంది, అశోకుడు వికసించే పువ్వులతో ఉన్నాడు, చంపక సులభంగా మరియు విస్తారంగా కనిపిస్తుంది, పున్నాగ నాగ పాములు లేకుండా మరియు వికసించే సువాసనగల పువ్వుల గుత్తితో ఆకర్షణీయంగా ఉంది.

కవి కర్ణపుర కవితా వర్ణనను ఆహ్లాదకరంగా చదవడానికి క్రింద ఇవ్వబడింది:

hasantī vāsantī = వాసంతి నవ్వుతుంది

balitamukulo bālabakulo = యువ బకులము వికసించిన మొగ్గలతో ఉంటుంది

విశోకః చ అశోకః = అశోకుడు విరబూసే పువ్వులతో ఉంటాడు.

sulabha vicayaḥ ca campaka cayaḥ = కాంపాక సులభంగా మరియు విపరీతంగా కనిపిస్తుంది

anāgaḥ punnagaḥ = పున్నాగ నాగ పాములు లేనిది

స్తవక కామనః పశ్య సుమనః = పుష్పగుచ్ఛాలతో కూడిన సువాసనగల పుష్పాలను చూడు.

కుటీరః పాతిరస్వాసన = గంధపు గాలి వీచే ఇల్లు

surabhirbhāti surbhiḥ = వసంతము సువాసనగలది.

కాబట్టి, 5000 సంవత్సరాల క్రితం, బృందావన అడవి సువాసనగల పూలతో నిండి ఉండేదని, మరియు బృందావనంలోని వాతావరణం చాలా అందంగా ఉండేదని మనం చూడవచ్చు. ఇప్పుడు, బృందావనం రాజస్థానీ ఎడారిచే కొంత ప్రభావితమైంది, మరియు అది కొంచెం పొడిగా ఉంది. కానీ 5000 సంవత్సరాల క్రితం, ఈ వివరణ నుండి మనం చదువుతాము, బృందావనం చాలా అందంగా ఉండేది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.110

vayasyaḥ: భో బస్సా! tujjha edaṁ kīlā-kāṇaṇaṁ kadhaṁ ramaṇījjaṁ ṇa hubissadi? [భో వయస్య! tavedaṁ krīḍā-kānanaṁ kathaṁ ramaṇīyaṁ na Bhaviṣyati?]

అనువాదం: మిత్రులు: ఓ మిత్రమా, నీ అందమైన కాలక్షేప ఉద్యానవనం ఎలా ఆహ్లాదకరంగా ఉండకపోవచ్చు?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.111

prema-bhaktiḥ (nirvarṇya): అహో కిం ఏతత్?

అనువాదం: ప్రేమ భక్తి: (చూస్తూ) ఆహ్! ఇది ఏమిటి?

ఆయం నైవాద్వైతో బత న తద్ ఇదమ్ వేశ-వచన
కలా-శిల్పం కిన్తు స్వయం ఇహ హరిః ప్రాదురభవత్ యథార్థం వస్త్వ్
ఏవ ప్రథయతి చమత్కారమ్ అధికార్థస్యత
యత్కృష్ట యత్ సందేహయతి ca

అనువాదం: ఇది ఖచ్చితంగా అద్వైతం కాదు. ఇది నిపుణులైన వేషధారణ మరియు నటన కాదు. భగవంతుడు హరి స్వయంగా ఇక్కడ వృందావనంలో ఆవిర్భవించాడు. వాస్తవిక సారాంశం మరింత ఆశ్చర్యాన్ని పెంచుతుంది. వాస్తవ రూపం (అంతర్గత స్వభావాన్ని) సంతోషపరుస్తుంది మరియు కలవరపెడుతుంది.

జయపతాక స్వామి: ప్రతి నటులు, ఏదో ఒక విధంగా వాస్తవ రూపాన్ని వ్యక్తపరుస్తారు. అద్వైతుడు కృష్ణుడి పాత్రను పోషిస్తూ, ఆయన కృష్ణుడిలా కనిపిస్తాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.112

(పునర్ నిభాల్య స-పరమృశం)

(మళ్ళీ ఆలోచనతో చూస్తున్నాను)

కృష్ణః కృష్ణత్వః వ్రజితుమ్ అసమర్థో హి భవతి
స్వయః కృష్ణో నానాకృతి-కృతి-సమర్థః కిల
భవేత్ గ్రాహ్యోగ్యతుః avayava-kalāpaṁ hy avayavī
kathaṅkāraṁ dhattām avayava-viśeṣo'vayavitām

అనువాదం: కృష్ణుడు కాని వ్యక్తి ఖచ్చితంగా కృష్ణుడిగా మారలేడు. కృష్ణుడు మాత్రమే అనేక రూపాలను స్వీకరించగలడు మరియు అతను అనేక రూపాలను అంగీకరిస్తాడు. పూర్తి మొత్తం ఖచ్చితంగా భాగాలు లేదా అవయవాల యొక్క అనేక రూపాలను అంగీకరించడానికి సరిపోతుంది, కానీ భాగాలు మరియు భాగాలు పూర్తి మొత్తం యొక్క రూపాన్ని ఎలా పొందగలవు? (కృష్ణుడు మొత్తం విశ్వానికి మూలం కాబట్టి, అతని ఏ భాగాన్ని అయినా తీసుకోవచ్చు, కానీ విశ్వం కృష్ణుడి భాగం కాబట్టి మొత్తం రూపాన్ని తీసుకోదు (కృష్ణుడి రూపం)

జయపతాక స్వామి: శ్రీకృష్ణుడు తనను తాను వివిధ రూపాల్లోకి విస్తరించుకుంటాడు కాబట్టి, ఆయన తనకు కావలసిన ఏ రూపాన్ని అయినా స్వీకరించవచ్చు. కానీ ఆయన ఎల్లప్పుడూ సంపూర్ణంగానే ఉంటాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.113

తద్ అయమ్ అద్వైత ఏవ న భవతి
నాపి వేష-రచనా-కౌశలం
కిన్తు స్వయం కృష్ణ ఏవావతిర్ణాః

అనువాదం: కాబట్టి, ఇది అద్వైతం కాదు. ఇది నిపుణుల వేషధారణ వల్ల కాదు. కృష్ణుడు స్వయంగా అవతరించాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.114

నారదః (దూరన్ నిభాల్య సానందం): అహో కిమ్ ఏతత్?

అనువాదం: నారద: (దూరం నుండి చూస్తూ, అతను పరమానందభరితుడవుతాడు) ఆహా! ఇది ఏమిటి?

sāndrānanda-rasābdhi-mantha-viditaṁ sad-bhakta-goṣṭhyāṁ kṛpā-mohinya Pariveṣitaṁ ratimatāṁ vṛndena tatrābhitaḥ |nānā-rucy-anupaḥḥḥ ca పూర్ణం సదా నో జీర్యతి అపి నోపయతి వికృతిం శ్యమామృతం కిఞ్చన

అనువాదం: తీవ్రమైన ఆనందపు అమృత సముద్రం నుండి ఉద్భవించిన నల్లని అమృత రూపం (కృష్ణుడి) ఎప్పుడూ తగ్గదు లేదా మార్పులకు లోనవుతుంది కానీ సముద్రంలో తన కరుణ యొక్క మోహినీ అవతారాన్ని చుట్టుముట్టిన భగవంతునికి అనుబంధంగా ఉన్న భక్తుల బృందం వారి వారి అభిరుచుల ప్రకారం పదే పదే త్రాగినప్పటికీ నిండుగా ఉంటుంది.

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి భక్తుల యొక్క వివిధ మధురమైన, రసాల ప్రకారం , ఆయన కృష్ణుడిని వేరే విధంగా చూస్తాడు మరియు ఆ విధంగా, కృష్ణుడు తన భక్తుడిని సంతృప్తి పరుస్తాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.115

అపి కా—

nava-jaladhara-dhāmā koṭikāmābhirāmaḥ
pariṇata-śarad-indu-snigdha-mugdhanana- Sriḥ
nava-kamala-palaśa-droni-dīrgāruṣoak
దశన-కుసుమ-కాంతి-శ్రాంతి-బింబాధరౌష్ఠః

అనువాదం: ఆయన ప్రకాశం కొత్త మేఘం లాంటిది మరియు ఆయన అందం కోట్లాది కామదేవతల లాంటిది, ఆయన ముఖం శరదృతువు పౌర్ణమి చంద్రుడిలా సున్నితంగా, ఆకర్షణీయంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది, ఆయన పెద్ద ఎర్రటి కళ్ళు కొత్త తామర రేకులు మరియు పెద్ద పడవ లాంటివి, ఆయన ఎర్రటి బింబా -పండ్ల పెదవులు ఆయన దంతాల పువ్వులతో అద్భుతంగా ఉన్నాయి.

జయపతాక స్వామి: శ్రీకృష్ణుని అందం, శ్రీకృష్ణుని ఆకర్షణీయమైన లక్షణాల అందమైన వర్ణన ఇక్కడ ఇవ్వబడింది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.116

ఇత ఏవాభిసర్పతి | తద్ ఏహి కుఞ్జాంతరితౌ భూత్వా పశ్యవః |

అనువాదం: అతను ఇక్కడికి వస్తున్నాడు. ఇక్కడికి రండి. మనం ఈ తోటలో దాక్కుని చూద్దాం.

స్నాతకః: ఏవం ఏవ|

స్నాటక: అలాగే అవ్వండి.

(ఇతి తథా కురుతః |)

(వారు అలా చేస్తారు).

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.117

శ్రీ-కృష్ణ: సఖే సుబలా! సఖే శ్రీదామన్! సఖే సుదామన్! kusumāsavo nāma baṭuḥ priya-sakho me kathaṁ na darśyate? తద్ etaṁ mṛgayata

అనువాదం: శ్రీ కృష్ణ: మిత్రుడు సుబల, మిత్రుడు శ్రీదామ, మిత్రుడు సుదామ, నా ప్రియమైన మిత్రుడు అయిన బ్రాహ్మణుడు కుసుమాసవుడు ఎందుకు కనిపించలేదు ? అతని కోసం వెతుకు.

sakhāyaḥ: yathājñaṁ mṛgayamaḥ

స్నేహితులు: మీరు ఆజ్ఞాపించినట్లు, మేము అతని కోసం వెతుకుతాము.

(ఇతి తద్-అన్వేషణాం నాటయంతి)

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.118

(praviśyāpaṭī-kṣepeṇa sambrānto viduṣakaḥ)

అనువాదం: (కర్టెన్‌ను పక్కకు విసిరి, ఆ బఫూన్ తొందరపడి లోపలికి ప్రవేశిస్తాడు).

విదుషకః భో బస్సా! parittāhi parittāhi [భో వయస్య! paritrāhi paritrāhi]

బఫూన్: ఓ మిత్రమా, నన్ను రక్షించు! నన్ను రక్షించు!

శ్రీ-కృష్ణః కథః భీత ఇవ లక్ష్యసే?

శ్రీ కృష్ణ: మీరు ఎందుకు భయపడుతున్నట్లు కనిపిస్తారు?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.119

విదుషకః బస్సా! ఇఆ జోయిని జరాదిబ్బ దిసమానా దైవోపాసనా-లలిద-బాల-లలనావో పంచసావో బణమజ్జంహి ఆణియా గోబీసర-పూణాం దయాతాంబాహతాంబా పుణ్ణేన అహం ఉబ్బరియో, మం గహియా నాం బలిం దస్సాది ట్టి మే భాం జాదం | [వయస్య! ఏక యోగినీ జరతీవ దృశ్యమానా దైవోపాసన్న-లలిత-బాల-లలనాః పంచాషా వన-మధ్యే ఆనీయ గోపీశ్వర-పూజనార్థం కృత్తారంభ, తత్వామ్భా ఊర్వరితః, మాం గృహీత్వా నూనం బలిం దాస్యతీతి మమ భయం జాతం

అనువాదం: బఫూన్: మిత్రమా, ఒక యోగిని వృద్ధురాలిలా కనిపించి, శివుని పూజ కోసం అడవికి తీసుకువస్తున్న ఐదు లేదా ఆరుగురు అందమైన యువతుల బృందాన్ని నేను చూశాను, వారు అనుకోకుండా కనిపించారు. నీ భక్తి వల్లనే నేను తప్పించుకున్నాను. వారు నన్ను బంధించి బలి అర్పిస్తారేమో అని నేను భయపడ్డాను ( బలి ).

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.120

శ్రీ-కృష్ణః (విహస్య): వయస్య సుబలా! కిమ్ ఏతత్?

అనువాదం: శ్రీ కృష్ణ: (నవ్వుతూ) మిత్రమా సుబలా, ఇది ఏమిటి?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.121

ఉపలః: జ్ఞాతం ఇహ-స్తేనైవ మయా | అద్య ఖలు గోపీశ్వర-పూజన-కృతే గురు-జన-కృతే గురు-నివారణే'పి మాతామహ్యమహ్యాచారణాయ బలతో బలతో హర్షోత్కర్షతః ప్రవచనదాయతారగాయతే వన- | తత్ర తం ఏవ జరతీమ్ ఆలోక్య యోగిని-భ్రాంత్యయాం బతుర్ బిభయ | విభాయతా హి సా స్వభావద్ ఏవ దేవమాయేవ |

అనువాదం: సుబల: ఇక్కడి నుండి ఉండటమే నాకు తెలుసు. ఆమె పెద్దలు చాలా నిషేధించినప్పటికీ, రాధ తన అమ్మమ్మ ముఖరతో కలిసి చాలా ఆనందంతో శివుడిని పూజించడానికి అడవికి వచ్చింది. రాధ చేసిన ఈ చర్య చాలా ప్రశంసనీయం ఎందుకంటే ఆమె గొప్ప ఆనందం యొక్క శక్తిలో అడవికి వచ్చింది, అది ఆమెను స్వతంత్రంగా వ్యవహరించేలా చేస్తుంది. తన అమ్మమ్మను చూసి, ఆమెను యోగిని అని తప్పుగా భావించి , ఈ బ్రాహ్మణ బాలుడు భయపడి ఇక్కడికి పరిగెత్తాడు. ఆమె స్వభావం మరియు ప్రకాశం ద్వారా, అమ్మమ్మ దేవమాయ అని అయోమయంలో పడింది .

జయపతాక స్వామి : కాబట్టి రాధారాణి మరియు ఆమె స్నేహితులు, ఆమె అమ్మమ్మ ముఖరతో కలిసి, శివుడిని పూజించడానికి వెళ్లారు. సాధారణంగా యువతులు మంచి భర్తను పొందడానికి శివుడిని పూజిస్తారు. మరియు వృందావనంలోని అందరు అమ్మాయిలు, కృష్ణుడిని తమ భర్తగా పొందాలని ప్రార్థిస్తున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను. ఏమైనా, ఏమి జరుగుతుందో చూద్దాం.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.122

vidūṣakaḥ : హీ హి జా[i] ఎబ్బం, తహబి పియా-బాసస హత్తే నిబడిస్సంతి సబ్బావో | jaṁ goula-bāsiṇīṇaṁ itthī-kuraṅgīṇaṁ raṅgaṇīṇaṁ kkhu pia-baassa-guṇa-gaṇo bāurā-jālo | [హి హి యది ఏవం, తథాపి ప్రియ-వయస్యస్య హస్తే నిపతిష్యంతి సర్వాః | yad gokula-vāsinīnāṁ stri-kuraṅgīnāṁ raṅgiṇīnāṁ khalu priya-vayasya-guṇa-gaṇo vāgurā-jālam |]

అనువాదం: బఫూన్: హా హా! అలా అయితే, ఈ అమ్మాయిలందరూ నా ప్రియ స్నేహితుడి చేతిలో పడబోతున్నారు. నా ప్రియ స్నేహితుడి సద్గుణాలు గోకుల నివాసితుల మనోహరమైన వాటిని పట్టుకోవడానికి వేటగాడి ఉచ్చు లాంటివి.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.123

నారద: భోః స్నాతక! అతః-పరం అత్రావస్థాతుం న యుజ్యతే, తద్ ఏహి యోగ-ప్రభావేణ నభశ్చరౌ భూత్వా పశ్యవః

అనువాదం: నారద: ఓ స్నాతక, మనం ఇక ఇక్కడ ఉండకూడదు. ఆకాశంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక శక్తి యొక్క బలం గురించి, మనం చూద్దాం.

(ఇతి నిష్క్రాంతౌ |)

(నిష్క్రమణ)

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.124

నెపతీ: హంత అజ్జే! కేణ పహేన గోబీసరం అణుసరేంహ, జాడో—[హంతా ఆర్యే! కేన పాథా గోపీశ్వరం అనుసరమః, యతః—]

అనువాదం: తెరవెనుక నుండి ఒక స్వరం: అయ్యో, గొప్ప స్త్రీ, మనం ఏ మార్గంలో గోపీశ్వరుడిని (శివుడు?) చేరుకోవచ్చు ఎందుకంటే...

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.125

బిరా[i]a ṭhāṇe ṭhāṇe dāṇaṁ so baṇagao dhutto
kaḍḍha[i] sadāli-baggaṁ helā-kaṇḍula-kara-
daṇḍthāsthāso vana-gajo dhūrtaḥ
karṣati sadāli-vargaṁ helā-kaṇḍūla-kara-daṇḍaḥ]

అనువాదం: ఒక మోసపూరిత అడవి-ఏనుగు (కృష్ణుడు) వివిధ ప్రదేశాలలో ( దాన అంటే మదజల అని కూడా అర్థం, ఇది ఏనుగు యొక్క ఆలయ రసం) తన తొండం ద్వారా పన్నులు వసూలు చేస్తోంది మరియు తేనెటీగలలాంటి అమ్మాయిలను (రసం యొక్క సువాసనతో) సులభంగా ఆకర్షిస్తుంది.

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి ఇక్కడ దాన-కేళి లీలలు, వృందావన రాజు నంద మహారాజు కుమారుడిగా, సుంకాన్ని అందుకుంటాడు, అతను అడవిని దాటే వారందరి నుండి, ముఖ్యంగా యువతుల నుండి సుంకాన్ని వసూలు చేస్తాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.126

సుబలః: వయస్య! ఫలితం అస్మద్-వచః |

అనువాదం: సుబల: మిత్రమా, నా మాటలు ఫలించాయి.

kusumāsavaḥ: మే జాం ఉత్తం బాణం తాం కిం న ఫలిసది ? tā aliaṁ jjeba గబ్బం ఉబ్బహసి | [mayā yad uktaṁ vacanaṁ tat Kiṁ na phaliṣyati ? తస్మాద్ అలీకం ఏవ గర్వం ఉద్వహసి |]

కుసుమాసవ: నా మాటలు కూడా ఫలించవా? మీరు తప్పుడు గర్వం అనే గొప్ప భారాన్ని మోస్తున్నారు.

(కృష్ణుడు ప్రతి) బాస్సా! తుమ్హే బి తేన ఉజ్జమేన సిత్తధా | [వయస్య ! యుయం అపి తేనోద్యమేన తిష్ఠత |]

(కృష్ణుడికి) మిత్రమా, ఇప్పుడు నువ్వు కూడా ఆ బాధ్యత కోసం వేచి ఉండాలి.

శ్రీ-కృష్ణః: కోసవ్ ఉద్యమః ?

శ్రీ కృష్ణ: ఆ కార్యం ఏమిటి?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.127

కుసుమాసవః: ణ సుదఁ బిర[i]అ ఠానే ఇచ్ఛాది జాం పహిడఁ కిం తు బఁగావో ట్టి జాంభం తాతొ, ట్టి జం భణిదం తాం క్కు మే దుఃఖారం | [న శ్రుతం విరచయ్యా స్థానే స్థానే ఇతి ఆది యత్ పఠితం కిన్తు వన-గజ ఇతి యద్ భణితం తద్ ఉసితం ఏవ | ధూర్త ఇతి యద్ భణితం తత్ తు మమ దుఃఖకరమ్?

అనువాదం: కుసుమాసవ: మీరు ఈ ప్రకటన వినలేదు: ఒక జిత్తులమారి అడవి-ఏనుగు (కృష్ణుడు) వివిధ ప్రదేశాలలో ( దాన అంటే మదజల అని కూడా అర్థం, ఇది ఏనుగు యొక్క ఆలయ రసం) తన తొండంతో పన్నులు వసూలు చేస్తోంది మరియు తేనెటీగలలాంటి అమ్మాయిలను (రసం యొక్క సువాసనతో) సులభంగా ఆకర్షిస్తుంది.” 'అడవి-ఏనుగు' అనే పదం సముచితం, కానీ 'జిత్తులమారి' అనే పదం నాకు బాధను తెస్తుంది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.128

శ్రీ-కృష్ణః (విహస్య సావహితం): వన-గజో ధూర్త ఇతి కథం తే దుఃఖకరమ్?

అనువాదం: శ్రీ కృష్ణ: (నవ్వుతూ తన నిజమైన భావాలను దాచుకుంటూ) 'అడవి-ఏనుగు మోసపూరితమైనది' అనే పదం మీకు ఎందుకు బాధను కలిగిస్తుంది?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.129

kusumāsavaḥ: ettha baṇe ko abaro baṇagao? [అత్ర వనే కో'పరో వన-గజః?]

అనువాదం: కుసుమాసవ: నిన్ను పక్కన పెడితే, ఈ అడవిలో మరొక ఏనుగు ఉందా (అందువల్ల, కృష్ణుడు, నువ్వు నాకు బాధ కలిగించే అడవి-ఏనుగు అని సూచిస్తుంది)?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.130

పునార్ నేపతియే :

మళ్ళీ తెర వెనుక నుండి ఒక స్వరం:

అవగాహియా ఉనా మగ్గం సో బిబినే సహ-అరేహిం కలహేహిం
బిహార[i] dāṇa-biṇoī hanta Kadhaṁ తత్థా గంతబ్బం
[అవగాహ్య పునర్మార్గం సహచరిణ సాయ
వైపరీణే dāna-vinodī hanta kathaṁ తత్ర గంతవ్యం]

అనువాదం: అడవి మార్గాన్ని అడ్డుకుంటూ, ఈ ఏనుగు తన ఏనుగు స్నేహితులతో కలిసి సుంకం వసూలు చేసే కాలక్షేపాన్ని ('ఏనుగు ఆలయ రసం') ఆస్వాదిస్తుంది మరియు మరొక చోట 'తన భక్తులకు కావలసిన వస్తువును ఇవ్వడం ద్వారా' అని వేరే పఠనం ఉంది. అయ్యో, మనం అక్కడికి ఎలా వెళ్ళాలి?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.131

kusumāsavaḥ: baassa! అంహే ఖానాం కుఞ్జే ఒబారియా సిఠంహా, జబ ఇమావో బి బిస్సత్తా హుబియా ఇత్త ఆచ్ఛంతి | [వయస్య! వాయ క్షణం కుఞ్జే అపవార్య తిష్ఠమః, యావద్ ఇమా అపి విశ్వస్తా భూత్వాత్రగచ్ఛంతి |]

అనువాదం: కుసుమాసవ: మిత్రమా, ఈ తోటలో ఒక్క క్షణం దాక్కుందాం. అంతా సురక్షితంగా ఉందని భావించి, ఈ అమ్మాయిలు ఇక్కడికి వస్తారు.

సర్వే: ఏవం ఏవ |

అందరూ: అలాగే.

(ఇతి శ్రీ-కృష్ణేన సహ కుఞ్జ-ప్రవేశం నాతయంతి |)

(కృష్ణుడితో, వారు తోటలోకి ప్రవేశించడాన్ని నటిస్తారు).

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి కృష్ణుడు తన స్నేహితులతో నాయకత్వం వహిస్తున్నాడు మరియు తోటలో దాక్కున్నాడు. రాధ మరియు యువ స్నేహితులు త్వరలో ప్రవేశిస్తారు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.132

(ఇతి ప్రవిశతి పూజోపకరణ-పాత్ర-పాణిభిః సహ సహచారిభిర్
జరత్యోపగమ్యమానా పాండూ-పత్రావృతా నవ-కిశాలయ-శ్రీర్ ఇవ శ్రీ-ర) |

అనువాదం: (అదృష్ట దేవతలా అందంగా, తనతో పాటు ఉన్న వృద్ధ అమ్మమ్మ మరియు స్నేహితుల ఎండిన ఆకుతో కప్పబడిన అందమైన కొత్తగా మొలకెత్తిన తెల్లటి పూల మొగ్గలాగా, చేతుల్లో పూజా సామగ్రిని పట్టుకుని, శ్రీ రాధ ప్రవేశిస్తుంది).

śrī-rādhā: sahīo gobīsara-pūaṇa-tthaṁ sabbo jjeba saṁbāro ānido? [sakhyaḥ gopīśvara-pūjanārthaṁ sarva eva sambhara anitaḥ?]

శ్రీ రాధా: మిత్రులారా, గోపీశ్వరుని పూజించడానికి మనకు కావలసినవన్నీ మీరందరూ తెచ్చారా?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.133

sakhya: adha iṁ | కిం తు మిలాణం హుబిస్సాది ట్టి కుసుమం జ్జెబ్బ నా ఆహరిదం, ఇదో జ్జెబ అవచింఇస్సాం | [అథ కిం | కిన్తు మ్లానాం భవిష్యతీతి కుసుమం ఏవ నాహృతమ్, ఇత ఏవవచేష్యమః |]

అనువాదం: ఆమె స్నేహితులు: అవును. మేము పువ్వులు తీసుకురాలేదు. అవి దారిలో వాడిపోతాయి. మేము వాటిని ఇక్కడే కోస్తాము.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.134

śrī-rādhā: పియాం మే పియాం, తా ఏహి అవచినుమహా | [ప్రియమ్ మే ప్రియం, తద్ ఏహి అవసీనుమః |]

అనువాదం: శ్రీ రాధా: నా అత్యంత ప్రియమైన (స్నేహితులు)! నా అత్యంత ప్రియమైన (స్నేహితులు) (మీరు బాగా చేసారు). రండి, మనం పువ్వులు కోద్దాం.

(ఇతి నాట్యేన పుష్పవాచయనం నాతయంతి |)

(వారు పువ్వులు కోసే చర్యను అమలు చేస్తారు).

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.135

prema-bhaktiḥ (nirvarṇya): అహో చిత్రమ్ | sa evāyaṁ devaḥ | నాస్య కిం అప్య్ అశక్యమ్ | యతః—మోహినీ ఏష బభూవా యః స్వకాలయా దేవ-ద్విషో మోహయన్

అనువాదం: ప్రేమ భక్తి: (చూస్తూ) ఆహ్! అద్భుతం! ఇతను (గౌరంగుడు) దేవదేవుని సర్వోన్నత వ్యక్తిత్వం (ఈ నాటకంలో రాధా పాత్రను పోషించాడు). ఆయనకు అసాధ్యం ఏమీ లేదు. ఎందుకంటే...

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.136

నాత్మారామం అపీశ్వరేశ్వరం అపి శ్రీ-శంకరం లోభయన్ |
తస్యాశ్చర్యమ్ ఇదాం న కఞ్చిద్ అపి యత్ కృష్ణావతారో'పి సన్
శ్రీ-రాధాకృతిమ్ అగ్రహీత్ స్వ-వపుషా దేవః స విశ్వంభరః ||

అనువాదం: విశ్వంభరుడు అంటే భగవంతుడు, ఆయన తన పాక్షిక విస్తరణ ద్వారా మోహినిగా మారి దేవతల (రాక్షసుల) శత్రువులను కలవరపెట్టి, శివుడు ఆత్మారాముడు మరియు ప్రభువులకు ప్రభువు అయినప్పటికీ, శివుడిని కామముతో పిచ్చివాడిగా మార్చాడు. అందువల్ల, ఆయన కృష్ణ అవతారమైనప్పటికీ , విశ్వంభరుడు శ్రీ రాధ రూపాన్ని తన స్వంత రూపంలో స్వీకరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి, ఈ నాటకంలో, విశ్వంభరుడు, గౌరాంగుడు, రాధా పాత్రను పోషిస్తున్నాడు, మరియు ఆయన రాధా లాగానే కనిపిస్తాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.137

అథవా—

లేకపోతే,

హరిర్ అయమ్ అథ లీలయా స్వ-శక్త్యా
విదాల-యుగాత్మకలయవాన్ న భిన్నః
అభవద్ ఇవ పృథక్ పుమాన్ వధూశ్చ
స్వయం ఉభయంష-సమాన-రూప-యోగాత్

అనువాదం: ఆయన హరి, కానీ తన కాలక్షేపం ద్వారా, భగవంతుడు తన వ్యక్తిగత శక్తితో, ఒక బఠానీని రెండుగా విభజించినట్లుగా, పురుషుడు మరియు స్త్రీని రెండు సమాన భాగాలుగా విభజించాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.138

(పునర్ అన్యాతో'వలోక్య)

(మరొక చోట చూస్తున్నాను)

ఇయం అపి లలితైవ రాధికాలీ
న ఖలు గదాధర ఏష భూ-సురేంద్రః
హరిర్ అయమ్ అథవా స్వయైవ శక్త్యా
తీర్తాయామ్ అభూత్ స సఖీ చ రాధికా చ

అనువాదం: ఆమె రాధిక స్నేహితురాలు లలిత అని అనిపిస్తుంది. ఆమె ఖచ్చితంగా గొప్ప బ్రాహ్మణ గదాధర కాదు. లేకపోతే, తన సొంత శక్తితో భగవంతుడు గౌర హరి ముగ్గురు అయ్యాడు: స్వయంగా కృష్ణుడు, రాధ మరియు రాధ స్నేహితురాలు లలిత.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.139

(పునర్ అన్యాతో'వలోక్య)

(మళ్ళీ వేరే చోట చూస్తున్నాను)

అహో ఇయమ్ అపి యోగమాయాగమయాదశమినీ షమినీ నీరాజక్షి ధవళతావలతా కేశ-పాశేన తమ ఇవ శుద్ధ-సత్త్వికకృత్య దధానా ప్రవచనా జరతి-వేష్ neyaṁ nityānanda-tanur nityānanda-tanur bhagavān hi svām eva yogamāyām ayapayāmāsa | తస్య తు న చిత్రమ్ ఏతత్ |

అనువాదం: ఈ దేవత యోగమాయ ( వ్యాఖ్యాత యోగమాయ యొక్క నిర్వచనం ఏమిటంటే, పాపాలు దగ్గరకు రావు మరియు బంధనానికి కారణమైన అవిద్యను నియంత్రించి అందరికీ శాంతిని ఇస్తుంది) బద్ధ ఆత్మలను బంధించే పాపాలను మరియు భ్రమను అణచివేసేది మరియు తద్వారా అందరికీ శాంతిని ఇచ్చేది, పాపాలను అణచివేసేది, శాంతియుతమైనది, మోహానికి అతీతమైనది, కమలం పువ్వుల వంటి కళ్ళు మరియు అజ్ఞానం యొక్క చీకటి స్వచ్ఛమైన మంచితనం వైపు తిరిగినట్లుగా తెల్లటి జుట్టు కలిగిన ఆమె రాధ అమ్మమ్మగా కనిపించింది. ఇది నిత్యానంద శరీరం కాదు. పరమాత్మ అయిన నిత్యానందుడు, ఇక్కడ నిత్యానందగా కనిపించడానికి తన స్వంత యోగమాయను ఏర్పరచుకున్నాడు. ఇది ఆశ్చర్యం కలిగించదు,

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి చైతన్య మహాప్రభువు రాధగా, గదాధర ప్రభు లలితగా, నిత్యానంద యోగమాయగా అవతరించారు. కానీ వారు నిజమైన వ్యక్తుల వలె కనిపిస్తున్నారు.

యతః—

ఎందుకంటే... “(మళ్ళీ వేరే చోట చూస్తున్నాను).

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.140-141

nivāsa-śayyāsana-padukāṁśuko-
padhāna-varṣātapa-vāriṇādibhiḥ
śariṇādibhiḥ śariṇādibhiḥ śarīra-bhedais తవ షేషతాం గతైర్
యథోచితం śijanate

అనువాదం: ఓ ప్రభూ, నీ సేవకు గాను, శేషుడు నీ నివాసంగా, మంచంగా, సింహాసనంగా, చెప్పులుగా, వస్త్రాలుగా, దిండుగా, గొడుగుగా, గొడుగుగా మరియు అనేక ఇతర వస్తువులుగా మారడానికి అనేక రూపాలను స్వీకరిస్తాడు మరియు అందువల్ల ఆయన ప్రజలకు శేషుడిగా సముచితంగా సుపరిచితుడు.

జయపతాక స్వామి: శేష అవతారం ఈ విభిన్న రూపాలన్నింటినీ మరియు ఇంకా, భగవంతుని దుస్తులు మరియు సామగ్రి యొక్క అన్ని అంశాలను, అనంత శేషుని యొక్క అతీంద్రియ విస్తరణలుగా స్వీకరిస్తుంది.

ఇతి ప్రాచినైర్ భక్తైర్ ఉక్తమ్

ఈ విధంగా, పురాతన కాలంలో ఒక భక్తుడు ఇలా అన్నాడు ( స్తోత్రరత్న వచనం 40 లో యమునాచార్యుడు)

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.142

శ్రీ-కృష్ణాః (రాధాం నిర్వర్ణ్య): సఖే !

ఉత్కీర్ణా కిం ఉ చారు కారు-పతినా కామేనా కిం చిత్రీతా
ప్రేమా చిత్ర-కరేణా కిం లవణిమా త్వష్టరైవ కుండే ధృతా
సౌందర్యతాంబుధి- మాధుర్య-లక్ష్మీర్ ఇయాం
వైచిత్రం జనయతి అహో ఆహారహర్ దృష్టాపి అదృష్టేవ మే

అనువాదం: శ్రీ కృష్ణ: (రాధ వైపు చూస్తూ) మిత్రమా, ఈ అందమైన రూపాన్ని అత్యుత్తమ శిల్పులు చెక్కారా? ఒక కళాకారుడు ప్రేమతో చిత్రించాడా? ఇది విశ్వకర్మ మల్లె పువ్వుపై ఉంచిన అందమా? అందాల సముద్రం మథనం నుండి పుట్టిన మాధుర్య దేవత ఇదేనా? ఓహ్! నేను ఆమెను ప్రతిరోజూ చూస్తున్నప్పటికీ, నేను ఆమెను ఇంతకు ముందు ఎప్పుడూ చూడనట్లుగా ఆమె నన్ను ఆశ్చర్యంతో నింపుతుంది.

జయపతాక స్వామి: రాధారాణికి సాటిలేని అందం ఉంది, అది కృష్ణుడి మనస్సును కూడా ఆకర్షిస్తుంది. అతన్ని మదన-మోహన అని పిలుస్తారు , మన్మథుడిని కూడా ఆకర్షిస్తుంది. కానీ రాధారాణిని మదన-మోహన-మోహిని అని పిలుస్తారు . ఆమె శ్రీకృష్ణుడి మనస్సును కూడా ఆకర్షిస్తుంది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.143

అథవా—

śauṭīryaṁ smara-bhupater madhumado lavaṇya-lakshmyāḥ smayaḥ
saubhagyasya Vinoda-būr Madhurimollāsasya hasaḥ śriyaḥ
advaitaṁ śiyaḥadvaitaṁ kelī-vilāsāvaleḥ
keyaṁ locana-candrikā-caya-camatkāraś cakorekṣaṇā

అనువాదం: ఇది కామదేవుని శౌర్య శక్తినా, లేక వసంతకాలపు ఉత్సాహమా, లేక అంద దేవత చిరునవ్వునా, లేక అదృష్ట కాలక్షేప స్థలమా, లేక ఆనంద మాధుర్యమా, లేక అదృష్ట దేవత చిరునవ్వునా, లేక ఆనంద మాధుర్యమా, లేక అదృష్ట దేవత చిరునవ్వునా, లేదా ఉపనిషత్తులలో రహస్యంగా చెప్పబడిన అన్ని గుణాల యొక్క ద్వంద్వ సారమా, లేక ఉల్లాస దేవత యొక్క లీలాలా? ఈ అమ్మాయి ఎవరు, ఆమె చకోర పక్షి కళ్ళు నా కళ్ళ చంద్రులకు ఆశ్చర్యాన్ని కలిగిస్తాయి?

జయపతాక స్వామి: కృష్ణుడు రాధారాణి అందానికి ఆకర్షితుడయ్యాడని వ్యక్తపరుస్తున్నాడు.

(ఇతి సస్పృహం ఆలోకాయతి)

(అతను ఆమె వైపు ఆసక్తిగా చూస్తాడు)

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.144

శ్రీ-రాధ: ఏహి లలిదే! labaṅga-kusumaṁ abaciṇumaha | [ఏహి లలితే! lavaṅga-kusumam avacinumaḥ]

అనువాదం: శ్రీ రాధా: లలితా, రండి. ఈ లవంగ పువ్వులను కోసుకుందాం .

(ఇతి పరిక్రమతి)

(ఆమె నడుస్తుంది).

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.145

jaratī: esā laaṅga-bāḍiā bi kaṇhassa adipeasī, imāe ṇiyaḍaṁ mā gachcha | గచ్ఛాత్తునమ్ మోబెడుం ణ సక్కిస్సంహ | [ఏషా లవంగ-బాటికాపి కృష్ణస్యతిప్రేయసి | asyā nikaṭaṁ mā gachcha | paścāt tvāṁ mocayituṁ na śakṣyāmaḥ |]

అనువాదం: జరాతీ: ఈ లవంగ తోట కృష్ణుడికి చాలా ప్రియమైనది. దాని దగ్గరకు వెళ్లవద్దు; మీరు వెళితే, మేము మిమ్మల్ని (సమీపంలో ఉన్న కృష్ణుడి నుండి) రక్షించలేము.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.146

లలిత: అజ్జే, తుమం పాడిభూత్తనేన సంచారీయ అంహే ఆప్పణాం మోబిస్సంహ | kā cintā? [ఆర్యే, త్వాం ప్రతిభ్త్వేన సంచార్య వయం ఆత్మానం మోచయిష్యమః | kā cintā?]

అనువాదం: లలిత: ఓ గొప్ప మహిళ! మేము మిమ్మల్ని ఇక్కడ భద్రతగా (బెయిల్) ఉంచుతాము మరియు మమ్మల్ని మేము విడుదల చేసుకుంటాము. ఎందుకు చింతించాలి?

(ఇతి స-కౌతుకః సర్వాః కుసుమాసవ-చయనం నాటయంతి)

(అందరూ అమ్మాయిలు సంతోషంగా నృత్యం చేస్తూ పువ్వులు కోస్తారు).

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.147

śrī-rādhā: lalide, paḍittāhi paḍittāhi, eso duṭṭho bhamaro bādhei | [లలితే, పరిత్రాహి పరిత్రాహి, ఏష దుష్టో భ్రమరో బాధతే]

అనువాదం: శ్రీ రాధా: లలితా! నన్ను కాపాడు! నన్ను కాపాడు! ఈ దుష్ట తేనెటీగ నన్ను చికాకుపెడుతుంది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.148

sakhyaḥ: mukkia labaṅga-ladiaṁ cabalo mahusuaṇo eso
pia-sahi, aniyada-pemmo tuha muha-gandheṇa Andhio bhama[i]
[muktvā lavaṅga-latikāṁs capalomad
ప్రియ-సఖి, అనియత-ప్రేమా తవ ముఖ-గంధేనాంధో భ్రమతి]

అనువాదం: ఆమె స్నేహితులు: ప్రియమైన మిత్రమా, ప్రేమచే నియంత్రించబడని మరియు నీ ముఖ సువాసనతో అంధుడైన ఈ చంచల మధుసూదనుడు (తేనెటీగ, ప్రత్యామ్నాయంగా కృష్ణుడి మరొక పేరు) లవంగ తీగను విడిచిపెట్టి నీ ముందు తిరుగుతున్నాడు.

జయపతాక స్వామి: మధుసూదన అంటే తేనెటీగ అని అర్థం, ఎందుకంటే తేనె లేదా మధు తీసుకునేవాడు , కానీ అది శ్రీకృష్ణుడి పేరు కూడా.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.149

కృష్ణః (అవలోక్య స-స్పృహం): సఖే, పశ్య పశ్య—

ముఖం అను నిపతంతం వారయంతీ ద్విరేఫం
భయ-చకిత-చాలాక్షి న్యాం-ముఖియం కరేణ
తమ్ అపి తద్-అభిభూతం కృణుయేతఁ
భ్రూఁజాతే ఝంకృతైః కంకణానం|

అనువాదం: శ్రీ కృష్ణ: (ఆసక్తిగా చూస్తున్నాను) స్నేహితుడా, చూడు! చూడు! రాధ తన తేనె ముఖంపై ఒక తేనెటీగను తన చేతితో నెట్టివేస్తుంది, ఆమె భయపడిన కళ్ళు చంచలంగా ఉన్నాయి, మరియు ఆమె తల క్రిందికి తిరిగింది, కానీ తేనెటీగ చేతిలో ఓడిపోయిన ఆమె చేయి వణుకుతుంది. ఆమె చేతులకు ఉన్న కంకణాల మిణుగురు శబ్దంలో, తేనెటీగ తనపైకి బాధను మాత్రమే తెచ్చుకుంది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.150

kusumāsavaḥ: baassa, aaṁ osaro amhāṇaṁ, amha labaṅga-kusumaṁ esā āharedi, imāe āharaṇaṁ raṇaṁ kadua tumaṁ āhara | [వయస్య, అయాం అవసారో'స్మాకం | asmal-lavṅga-kusumam eṣā āharati | అస్య ఆహరణం రణం కృత్వా త్వం ఆహర |]

అనువాదం: కుసుమాసవ: మిత్రమా, ఇది మన అవకాశం. ఆమె మన లవంగ పువ్వులను దొంగిలిస్తోంది . నువ్వు దొంగిలించిన పువ్వులను బలవంతంగా తీసుకోవాలి.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.151

శ్రీ-కృష్ణః: ఏవం-విధం ఆలోకానాం ఏవాతిసురసం | తథాపి ప్రియ-బథోర్ వాకో'నురోధేన తథా కూర్మః | (ఇతి సముపాసృత్య స-దర్పం |) అయి లలితే, దుర్లలితే'దుః కే తవ సాహసిక్య-శిక్షామ్ ఏతామ్? kas te mado mad-okasi vṛndāvane kathaṁ svātantryam ālabhyate?

అనువాదం: శ్రీ కృష్ణ: ఇలా కనిపించడం చాలా మనోహరంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, నా స్నేహితుడి మాట ప్రకారం నేను అలా చేస్తున్నాను. (అతను దగ్గరకు వచ్చి గర్వంగా ఇలా అంటాడు): దుర్లలితా (అనాగరికత) లలిత, నీకు ఇంత ధైర్యంగా ఉండటం నేర్పింది ఎవరు? నీది ఎలాంటి అహంకారం? నా నివాసమైన బృందావన అడవిలో నువ్వు స్వతంత్రంగా ఎలా ప్రవర్తిస్తావు?

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి కృష్ణుడు లలితను సవాలు చేస్తున్నాడు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.152

vāraṁ vāram eva me vanam āgatya gaty-anavastayā Tata ita itara-janīvad gātra-garveṇa phala-kusuma-sumañjula-latā-viṭapa-bhangam ācharantyaś carantyaḁ parito'parito' నయమ్ తిరస్కృత్య మామ్ అవజానంతి చ భవత్యః | భద్రమ్ అద్య విలోకితాః స్థః | అతః పరమం అస్య ఫలం భుజ్యతామ్ |

అనువాదం: ఎటువంటి నియంత్రణ లేకుండా నా అడవికి పదే పదే వస్తూ, నీ శరీర సౌందర్యాన్ని చూసి గర్వంగా తిరుగుతూ, నీచమైన స్త్రీలా తిరుగుతూ, పండ్లు, పువ్వులు, అందమైన తీగలు మరియు అడవి తోటలను నాశనం చేయడం ద్వారా నన్ను పూర్తిగా దుఃఖపరిచావు. నువ్వు అనుచితంగా ప్రవర్తించావు మరియు నన్ను అవమానించావు. అదృష్టవశాత్తూ, ఈ రోజు నేను నిన్ను చూశాను. ఇప్పుడు నువ్వు నీ కర్మల ఫలాన్ని రుచి చూస్తావు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.153

జరతి: కణ్హడ ! kusumehiṁ jjeba edāṇaṁ paoaṁ, ṇa kkhu phala-bhoatthaṁ edāhiṁ baṇa-majjhe āadaṁ | [అవి కృష్ణుడా ! కుసుమైర్ ఎవ ఏతాశం ప్రయోజనం, న ఖలు ఫల-భోగార్థం ఏతాభిర్ వన-మధ్యే ఆగతం |]

అనువాదం: జరాతీ: ఓ కృష్ణా, వారికి పువ్వులు కావాలి. వారు పండ్లు తినడానికి అడవి మధ్యలోకి రాలేదు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.154

kusumāsavaḥ: అజ్జీ! బాసేన సమం తుజ్ఝా బుద్ధి చ గదా | జాడో ఫలం అబరాహ-దాండో ట్టి ణా ఆనాసి | [ఆరే! వయసా సహ తవ బుద్ధిశ్చ గతా | yataḥ phalaṁ aparādha-daṇḍa iti na jānāsi |]

అనువాదం: కుసుమాసవ: గొప్ప వృద్ధురాలారా, మీ యవ్వనంతో పాటు మీ తెలివితేటలు కూడా పోయాయి. ఇక్కడ “ఫలం” అనే పదానికి “ఒక నేరానికి శిక్ష” అని అర్థం అని మీకు అర్థం కాలేదు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.155

jaratī: bamhaṇa-ḍimha! చ్చిరకంఠోసి తుమం కిం జాణేసి | విచారేహి కో అబరాహో, అబరాహే జ్జేబ దాండో నా క్ఖు సారాహాసు అంహేసు | [బ్రాహ్మణ-ఢింభా! kṣīra-kaṇṭho'si tvaṁ kiṁ jānāsi? vicārehi ko'parādhaḥ? అపరాధ ఎవ దంఢః | న ఖలు సారధాసు అస్మాసు |]

అనువాదం: జరాతీ: బ్రాహ్మణ శిశువు, శిశువు, పాలు (పిల్లలు తల్లి నుండి త్రాగేవి) ఇప్పటికీ మీ గొంతుకు అతుక్కుపోతాయి. మీకు ఏమి తెలుసు? ఇక్కడ నేరం ఏమిటో పరిగణించండి. నేరస్థుడిని శిక్షించాలి, రాధ స్నేహితులమైన మమ్మల్ని కాదు.

(" అప " అంటే "లేకుండా", " స " అంటే "తో" అని అర్థం కాబట్టి అపరాధ (నేరం) ను "రాధా లేకుండా" అని కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు. జరాతి ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: మేము రాధాతో ( సారాధా ) ఉన్నాము. శిక్షించబడాలని మీరు చెప్పే "రాధా లేకుండా" వ్యక్తులు మేము కాదు.)

జయపతాక స్వామి: కాబట్టి అపరాధ అంటే రాధా అనే పదం ఉంది. అపా అంటే లేకుండా, కాబట్టి ఆమె మనం ఏ అపరాధం చేయడం లేదని చెబుతోంది. మనం రాధా లేకుండా లేము. మనం రాధా, శారాధాతో ఉన్నాము . కాబట్టి, మనం శిక్షించబడకూడదు. కాబట్టి, ఈ జరాతి చాలా తెలివైనది, మరియు ఆమె ఇక్కడ విమర్శించే బ్రాహ్మణ కుసుమాసవుడికి సమాధానం ఇస్తుంది. ఆమె అతనికి తగిన విమర్శలతో సమాధానం ఇస్తుంది.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.156

లలిత: ఏ బాడువా! తుమ్హా బస్సో అస్సా బాణస్స కో? [ఏ బతుకా! యుష్మద్-వయస్యో'స్య వనస్య కః?]

అనువాదం: లలిత: బిడ్డా, ఈ అడవికి నీ స్నేహితురాలు ఎవరు?

kusumāsavaḥ: lalide, ahiārī aaṁ | [లలితే, అధికారి అయం |]

కుసుమాసవ: లలిత, ఆయన అధికారి ( యజమాని, అధికారం, యజమాని, సూపరింటెండెంట్ గవర్నర్ అధికారి ఒక హక్కుదారుడు మొదలైనవి)

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.157

లలిత: హోయి ఎబ్బం నేడాం, అహియో అరి జా[ఐ] నా హోయి, తడో కధం అమ్హ పియా-సాహీ ఎదస్స బణస్సా ఎడారిసీ అబత్తా? [భవతి ఎవాం ఎన్వి ఏతత్ | అధికో'రిర్ యది న భవతి, తతః కథం అస్మత్-ప్రియ-సఖ్యా ఏతస్య వనస్య ఏతాదృషి అవస్థ?

అనువాదం: లలిత: అది నిజమే. ఆయన గొప్ప శత్రువు కాకపోతే, మన ప్రియమైన స్నేహితుడి అడవి ఇంత దయనీయ స్థితిలో ఎలా ఉంటుంది?

(లలిత ఈ పదాన్ని " అధిక + అరి " అని అర్థం చేసుకుంటుంది , అంటే "గొప్ప శత్రువు" అని అర్థం.)

జయపతాక స్వామి: అధిక అంటే అధికం లేదా గొప్పది. అరి అంటే శత్రువును చంపేవాడు లేదా చంపేవాడు. రావణుడి శత్రువు రావణారి లాగా. కాబట్టి, అధికారి అని చెప్పడం ద్వారా , లలిత పదాన్ని అధిక్ మరియు ఆరి అని విభజించింది . ఆమె చాలా తెలివైనది. కాబట్టి, ఆ విభజన ద్వారా, దాని అర్థం గొప్ప శత్రువు.

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.158

kusumāsavaḥ: lalide, paṇḍida-ccaṇaṁ paāsehi, hodu hodu, amha baasso edassa baṇassa ahio arī jjeba| edaṁ baṇaṁ tumha pia-sahīe kadhaṁ jādaṁ? [లలితే, పాణ్డితత్వం ప్రకాశాయ, భవతు భవతు, అస్మద్-వయస్య ఏతస్య వనస్యాధికో'రిర్ ఏవ | ఏతద్ వనం యుష్మత్-ప్రియ-సఖ్యాః కథం జాతం?]

అనువాదం: కుసుమాసవ: లలితా, నువ్వు నీ పాండిత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నావు (నువ్వు ఎంత తెలివైనవాడివో చూపిస్తున్నావు). అలాగే ఉండు. నా స్నేహితుడు అడవికి గొప్ప శత్రువు. ఈ అడవి నీ స్నేహితుడి ఆస్తిగా ఎలా మారింది?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.159

లలిత: ఉభభూ జ్జేబ పమానం, అనాధా కధం నిసంకం కుసుమాయిం ఆహరేంహా? [ఉపభోగ ఎవ ప్రమాణం, అన్యథా కథనం నిఃశాంకం కుసుమాని ఆహరమా?]

అనువాదం: లలిత: ఉపభోగ (ఆనందం లేదా ఆనందం) దీనికి రుజువు. అలా కాకపోతే, మనం భయం లేకుండా పువ్వులు ఎలా కోయగలం?

చైతన్య చంద్రోదయ నాటక 3.160

జరతి: సచ్చం జ్జేబ భణిదం లలిదాయే, మహా నత్తణి జ్జెబ ఎడాం బాణం, జే ఎత్తా డెడ్‌ఆ-రుఏణ నియోయిడా అప్పణా-పారియానా | [సత్యం ఏవ భణితం లలితయా, మమ నప్త్ర్యా ఏవ ఏతద్ వనం, యయా అత్ర దేవతా-రూపేణ నియోజితా ఆత్మనః పరిజన-రూపా వృందా |]

అనువాదం: జరాతీ: లలిత నిజం మాట్లాడుతుంది. ఈ అడవి ఖచ్చితంగా నా మనవరాలిది. ఆమె పరివారం, దేవత వృందాను ఆమె ప్రధాన దేవతగా నియమించింది.

జయపతాక స్వామి: వృందావన అడవికి వృందాదేవి పేరు పెట్టారు, అది తులసీ దేవి.

సరే, మనం ఇక్కడితో ముగుస్తాం, ఏమైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా? ఈరోజు అహ్లాదినీ రాధ పుట్టినరోజు, సరియైనదా? మీకు శుభాకాంక్షలు! ఈరోజు యోగేంద్ర గౌరాంగ ప్రభు కూడానా? ఇద్దరూ! మీరు కేక్ కట్ చేశారని నేను అనుకున్నాను, కానీ నాకు కేక్ రాలేదు.

కాకులీ రాణి దేవి దాసి: ఇంట్లో ఒక తులసి మొక్క ఉంటే దానిని వృందావనము అని అంటారు. కాబట్టి, మనం వృందావనములో నివసిస్తున్నామా?

జయపతాక స్వామి: ఎందుకు కాదు? తులసిని ఎలా నాటాలి మరియు పూజించాలి అనే దాని గురించి మేము ఒక చిన్న వీడియోను ప్రచురించాలనుకుంటున్నాము, మరియు వాస్తవానికి, మాయాపూర్ నుండి విత్తనాలను ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలు మాయాపూర్ తులసిని పూజించగలిగేలా పంపవచ్చు! (కానీ, శ్యామా రసిక వీడియో తీయడం లేదు...)

ప్రశ్న: దయచేసి నా వినయపూర్వకమైన నమస్కారాలను అంగీకరించండి. మహారాజా, మన సంప్రదాయంలో అత్యంత ఉన్నతమైన భక్తులను సమాధితో ఎందుకు సత్కరిస్తారు . శ్రీల ప్రభుపాద ఉద్దేశ్యంలో, శ్రీమద్-భాగవతం యొక్క ఏడవ స్కంధంలోని రెండవ అధ్యాయంలో, భౌతికవాదులు మాత్రమే కాకుండా కొంతమంది యోగులు కూడా జీవిత శారీరక భావనలో ముడిపడి ఉన్నారని ఆయన పేర్కొన్నారు, ఇది వారి గురువు శరీరాన్ని వాసన చూసే వరకు కాల్చడానికి అనుమతించదు. మరియు ఇక్కడ, మనం మన గురువుల శరీరాన్ని కూడా సమాధిలో ఉంచుతున్నాము . ఇది యోగుల భావన నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది ? ఆచార్యుల శరీరాన్ని ఉంచడం భౌతిక భావన కాదా?

మీ ఆశ్రయం పొందిన సేవకుడు,
అపిల్దేవ కౌటా, ఖాట్మండు, నేపాల్.

జయపతాక స్వామి: నాకు సంబంధం కనిపించడం లేదు. ఆచార్యుడు లేదా సన్యాసిని సమాధిలో ఉంచుతారు మరియు అతని శరీరం ఉప్పు మరియు తరువాత ధూళితో కప్పబడి ఉంటుంది. సాధారణంగా, మనం శరీరాన్ని వెంటనే సమాధిలో ఉంచుతాము , వాసన వచ్చే వరకు లేదా అలాంటిదేదో ఉంచము. మరియు సాధారణంగా, శరీరాన్ని దహనం చేస్తే, సమీప రోజులోపు కూడా చేస్తాము. మరియు శరీరాన్ని వాసన వచ్చే వరకు ఉంచే వ్యక్తితో నాకు సంబంధం కనిపించడం లేదు. మేము సాధారణంగా అలా చేయము. శరీరాన్ని దహనం చేయాలి లేదా ఖననం చేయాలి కాబట్టి, సాధారణంగా మనం సన్యాసులు మరియు గురువులు , ఆచార్యులను సమాధితో గౌరవిస్తాము , వారికి ఉడుపిలో మరొక పేరు ఉంటుంది. చివరి ప్రశ్న .

ప్రశ్న: హరే కృష్ణ గురు మహారాజ! దండవత్ ప్రాణం. ఈ నాట్యంలో , అద్వైతం కృష్ణుడి పాత్రను పోషిస్తుంది కానీ ఆయన వయస్సు చైతన్య మహాప్రభువు కంటే ఎక్కువ అని అనిపిస్తుంది. దయచేసి కొంచెం వెలుగునివ్వండి.

మీ సేవకుడు,
రససింధువు అద్వైత దాస.

జయపతాక స్వామి: చైతన్య-భాగవతం యొక్క ఒక ఉద్దేశ్యంలో , భక్తిసిద్ధాంత సరస్వతీ ప్రభుపాద వివరిస్తూ, అద్వైతం మహా-విష్ణువు యొక్క విస్తరణ కాబట్టి, ఆయన ఎప్పుడూ వృద్ధాప్యం చెందడు, మరియు ఆయన వయస్సు శ్రీ చైతన్య కంటే పెద్దది అయినప్పటికీ, ఆయన ఎల్లప్పుడూ యవ్వనంగా కనిపిస్తాడు. కాబట్టి. కొన్నిసార్లు వారు అద్వైతుడిని గడ్డంతో చిత్రీకరిస్తారు, ఆయన పెద్దవాడని చూపించడానికి, కానీ వాస్తవానికి ఆయన ఎప్పుడూ వృద్ధాప్యం చెందడు. ఆయన యవ్వనంగా ఉంటాడు మరియు ఆయన కృష్ణుడి విస్తరణ కాబట్టి, కృష్ణుడు వ్యక్తిగతంగా తనను తాను అద్వైత గోసాణిగా విస్తరించుకున్నాడు మరియు ఆయన విస్తరించాడు - శ్రీ చైతన్య అనేది కృష్ణుడు మరియు రాధా కలయిక, మరియు ఈ నాటకానికి, ఆయన తనను తాను కృష్ణుడు మరియు రాధాగా విభజించుకున్నాడు. కాబట్టి, ఆయన అద్వైత గోసాణిగా కృష్ణుడి పాత్రను పోషిస్తాడు మరియు ఆయన స్వయంగా రాధారాణి పాత్రను పోషిస్తాడు. హరే కృష్ణ!

మీ అందరికీ చాలా ధన్యవాదాలు! హరే కృష్ణ!